郝晓辑
（内蒙古财经大学 人文学院，内蒙古 呼和浩特 010051）
摘要：成语是中华民族语言词汇中的瑰宝，许多具有民族特色的典故蕴涵其中。经过历史的沉淀和实践的锤炼，成语呈现出了言简意赅和生动形象的特点。《史记》这部重要的历史和文学典籍产生于汉代，它对语言学的发展起着承上启下的作用，反映着秦汉时期的基本语言面貌，在汉语发展史上留下了浓重的一笔。《史记》所载史事生动，所用语言精练，在千古流传中形成了五百多条成语，为汉语词汇学的发展提供了有益的史料。
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关键词 ：《史记》；成语；分类
中图分类号：H109.2文献标识码：A文章编号：1673-2596（2015）03-0116-02
王勤在《汉语熟语论》中界定汉语成语是“具有典雅风格、短小精悍、含义精辟、习用已久的四言固定词组。”经过翻阅中华书局1999年1月版简体点校本《史记》文本，对照《中华成语词典》，查检《汉语成语大辞典》以及《现代汉语成语规范词典》等几种辞书，笔者初步统计出568条四言形式《史记》成语。其中，既有语源出自古代典籍而《史记》加以继承的，也有后人从《史记》中提炼概括、加工整理的，对于重复出现于不同篇章中的成语以及形式有异而意义相同的成语，均未做重复统计。
一、《史记》成语在五种体例中的分布
由上述统计数字可见，各体例内部的《史记》成语在数量分布上十分不均：成语数量以列传为首，本纪、世家其次，表、书及自序中却极少。这与《史记》本身的体例分布密切相关。首先，《史记》共有130篇，其中列传七十，用以“列叙人臣事迹”，也有关于少数民族和其他藩属国的记载。列传中产生的成语数量最多，除因其在整部著作中所占比重最大外，也缘于其中对众多代表性人物的形象描写和生动刻画之需，内容含量相对其他体例来说必然更加丰富。其次，表、书在《史记》中所占篇章比例本就不大，更因“表”和“书”的表达方式和内容范围决定了其不可能产生大量的成语：十表作为纪传的辅助补充来谱列各时期的重大事件，多用说明性的表格形式而极少使用表述性的文字形式；八书则以概述为主，成为介绍古代政治、经济、文化等方面成就的专题，二者的描写性显然无法与其他体例相提并论，从中产生的成语数量少也就不难理解了。
二、《史记》成语的来源与形成
《史记》成语主要有以下两大来源：
来源一：首见于《史记》之前的古文献典籍，司马迁加以运用和提炼的。
司马迁的《史记》创作，有着大量对历史文献和百家典籍的合理借鉴，必要的进行了整段节录和引用。如对春秋战国历史的叙述就在很大成分上依据了《左传》《战国策》《尚书》等，叙述《孔子世家》与诸子列传则多引诸子的文章。源于历史古籍的此类成语是《史记》成语的重要来源，共有一百余条。从《史记》对其继承和使用的角度来看，有三种类型：
1.《史记》以固定词组的形式将一个意义完整的单位完全继承下来。如：“夙兴夜寐”出自《诗经·卫风》，《秦始皇本纪》完全加以继承：“夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。”又如“无方之民”出自《礼记·经解》，《礼书》完全加以继承：“然而不法礼者不足礼，谓之无方之民。”此种情形在三类中最多。
2.《史记》对古籍中的一个词组或句子加以修改和提炼，后逐渐发展成为成语。如《荀子》原作中的“置锥之地”至《留侯世家》“使无立锥之地”将“置”改作“立”，后用于形容极小的地方。又如《战国策·西周策》原作中的“前功尽灭”至《周本纪》“前功尽弃”将“灭”改为“弃”，《韩非子·有度》原作中的“负薪而救火”至《魏世家》“抱薪救火”将“负”改作“抱”等。
3.《史记》继承古代著作中的一句或一段的原意，进行必要的文字加工，后逐渐凝固成四言形式的成语。如将“衣被丑敝为蓝缕”（《左传》）加工为“荜露蓝蒌以处草莽”（《楚世家》），后凝固为成语“荜露蓝蒌”；又如将“扬扬如也”（《荀子》）发展为的“意气扬扬，甚自得也”（《管晏列传》），后凝固为成语“意气扬扬”。
来源二：由《史记》原文形成的成语。
《史记》的语言准确生动，形象鲜明，很多词语在流传中逐渐固定为成语。这类成语是《史记》成语的主要部分，有四百多条。从成语的形成来看，有以下几种情形：
1.直接形成于《史记》原句的成语。因在形式上基本稳定，在意义上也相对完整而被直接保存下来的此类成语，在《史记》成语中有着较大的比重，笔者统计共86条，这也是《史记》对后世语言词汇的发展影响巨大的表现之一。此种情形如：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。”（《李将军列传》）“臣愿为中郎，出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。”（《汲郑列传》）“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”（《滑稽列传》）
2.直接截取自《史记》原文而成的成语。从《史记》原句中直接截取词语而成的这类成语是《史记》成语的最主要来源，共160条，比重最大。如：从“秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧”（《秦始皇本纪》）句截取的“土崩瓦解”；从“约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之”（《孙子吴起列传》）句截取的“三令五申”；从“毛先生以三寸之舌，强于百万之师”（《平原君虞卿列传》）句截取的“三寸之舌”等。
3.加工自《史记》原文而成的成语，共统计出118条。其加工方式为：
一是选取最有概括性的原句词语组合加工，比重较大，共58条，也是《史记》成语的重要来源。如：从“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，……”（《项羽本纪》）句选取了“皆沉船，破釜甑”加工成“破釜沉舟”；从“地埶便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也”（《高祖本纪》）句选取了“居高屋之上建瓴水”加工成“高屋建瓴”；从“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐”（《越王勾践世家》）句则选取了“蜚鸟尽，良弓藏”加工成“鸟尽弓藏”，将“狡兔死，走狗烹”加工成“兔死狗烹”，将“共患难，与共乐”加工为“患难与共”。
二是对原句词语换字加工，使得语言表达更准确、形象，此类共21条。如：“丞相误邪？谓鹿为马。”（《秦始皇本纪》）后将“谓”换为“指”，形成“指鹿为马”；“平易近民，民必归之。”（《鲁周公世家》）后将“民”换为“人”，形成“平易近人”；“将军瞋目张胆，出万死不顾一生之计，为天下除残也。”（《张耳陈馀列传》）后将“瞋”换作“明”，形成“明目张胆”等。
三是对原句词语删字加工，或删掉虚词，或去掉不必要的以及重复的实词，形成四字格成语。此类有28条，如：“劳苦而功高如此，未有封侯之赏，……”（《项羽本纪》）删减形成“劳苦功高”；“为我谢申包胥曰，吾日莫途远，吾故倒行而逆施之”（《伍子胥列传》）删减形成“倒行逆施”；“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠”（《廉颇蔺相如列传》）删减形成“怒发冲冠”等。
四是对原句词语换序加工，使之更符合人们的语言习惯，此类共有6条，如：“楚战士无不一以当十……”（《项羽本纪》）换序加工为“以一当十”；“相得欢甚，无厌，恨相知晚也”（《魏其武安侯列传》）换序加工为“相知恨晚”；“……孤立行一意而已”（《酷吏列传》）换序加工为“一意孤行”等。
五是对原句词语增字加工，改三字词语为四字格形式，在意义上基本没有发生变化，在形式上更符合成语的语言形式，且蕴涵也更丰富深远。此类共5条，如：“……愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也”（《项羽本纪》）增一字为“决一雌雄”；“信乃使万人先行，出，背水陈”（《淮阴侯列传》）增一字作“背水为阵”等。
需要说明的是，有些《史记》成语实际上成于超过一种的加工手段，如：《史记》原作“嫁其祸于赵”，经历删“其”与改“赵”两种手段后形成了“嫁祸于人”；又如《史记》原为“孤立行一意”,经历删字与换序后形成了“一意孤行”。
4.整合自《史记》原文的成语，共105条。
一种是取《史记》文中一段话之意或一则故事之内涵并以四言形式表现出来，后固定为成语。如：整合“民皆歌乐之，颂其德”（《周本纪》）之意，以“歌功颂德”表达；整合“吾入关，秋豪不敢有所近，……”（《项羽本纪》）之意，表达为“秋毫无犯”；整合“……‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。……不知汉广大”（《西南夷列传》）之意为“夜郎自大”等。
另一种是取《史记》原文与古代典籍中的词语组合而成的成语。如：取《尚书·金縢》的“流言”，结合《史记·魏其武安侯列传》的“蜚语”，组合成为“流言蜚语”；又如取《史记·张丞相列传》中的“期期”，结合《世说新语·言语》篇中的“艾艾”，组合成为“期期艾艾”来形容人口吃。
第三种是将《史记》中同一篇章不同位置的词语组合起来，或者将《史记》不同篇章中出现的词语整合起来形成的成语。前者如《项羽本纪》篇尾端的诗句“力拔山兮气盖世”与篇首语句“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人”，后分别选取了“拔山”“扛鼎”组合而成“拔山扛鼎”来形容力大无比，勇武过人；后者如语源为《绎侯周勃世家》中的“给丧”与《张丞相列传》中的“蹶张”，后人将二者组合而成“给丧蹷张”。
此外，有些词语或句子在《史记》中不止一次出现，每次出现时的形式略有不同，个别字有所改动，在流传和发展过程中，其中一种逐渐固定为成语的主要形式。如“不可胜数”一词，在《天官书》中出现时，形式与今无异，而在《梁孝王世家》中出现时用了“不可胜道”，在《张仪列传》中用了“不可胜计”，在《平津侯主父列传》中用了“不可胜载”，在《大宛列传》中用了“不可胜言”，后“不可胜数”发展固定为成语形式。又如“食不重味”一词，在《吴太伯世家》《伍子胥列传》《游侠列传》中都曾出现，而在《苏秦列传》中出现时是“食不甘味”，在《越王勾践世家》中出现时是“食不加肉”。这种形式上的微调很好地适应了内容表达的需要。
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参考文献：
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（责任编辑 张海鹏）