乔丹丹，朱社员，谢霄男
（电子科技大学 成都学院，四川 成都 611731）
摘 要：家风作为一种无形的精神力量，潜移默化地影响着家庭成员的思想和行为。刘少奇的家风凝聚着老一辈革命家的经验与智慧，充满着革命家庭的亲情与关爱，诠释着中国共产党人的革命信仰与道德风貌，它将历史与现实相链接，将个体与群体相结合，将理论与实践相统一，又因其去今不远，其人其事为我们所熟悉，因而更显示了它所具有的夺目光辉和现实意义。
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关键词 ：刘少奇；家风；核心价值；廉政建设
中图分类号：B823文献标识码：A文章编号：1673-2596（2015）01-0116-03
刘少奇是中国共产党的早期党员，历任党和人民政府、人民军队的高级领导职务。朱德曾经用“人山人海里，从容作导师”、“为民作勤务，劳怨均不辞”来描述刘少奇，认为他的最大特点是：以身作则，为人师表，勤勤恳恳，任劳任怨地为人民服务。作为“导师”，刘少奇不仅对他人谆谆教诲，对自己的家人和亲戚更是严格要求。刘少奇的家风凝聚着老一辈革命家的经验与智慧，充满着革命家庭的亲情与关爱，诠释着中国共产党人的革命信仰与道德风貌，它将历史与现实相链接，将个体与群体相结合，将理论与实践相统一，又因其去今不远，其人其事为我们所熟悉，因而更显示了它所具有的夺目光辉和现实意义。
一、刘少奇家风的精神内涵
（一）“一是要管，二是要放”
刘少奇从来不把孩子看成自己的私有财产，而把他们看作革命事业的接班人。刘少奇既是慈父，又是严师，他对儿女爱护而不娇惯，严厉但讲道理，充满了对下一代的关怀和期望。刘少奇认为：教育子女，“一是要管，二是要放。什么叫管，管什么?不好好学习，品德不好，要管；没有礼貌也要管；管也要得法，不是束缚他们的手脚。”[1]刘允若在苏联留学期间，多次以丧失学习兴趣、无法融洽同学之间关系为由要求转学、转系或留级，后来甚至起了“身体垮了可以回国”的念头，决定半途而废。刘少奇针对允若信中所透露出的悲观沮丧的情绪和虚荣浮躁的心理，对他进行了教育与批评，鼓励他要正确对待疾病，正确对待别人的批评和帮助，纠正自己的错误想法，树立起学习的信心。刘少奇告诉儿子：“同志式的善意的批评，则是对人的一种最好的帮助。这是必须欢迎，而不应当拒绝的。不要把正当的自尊心同保存一种虚假面子混淆起来，以为接受同志们的批评，改正错误，就丧失了自尊心。每一个人都应该习惯于虚心领受同志们的批评。”[2]什么叫放？1965年夏，刘少奇安排自己15岁的女儿刘平独自远行，为在河北省新城县高镇农村“四清”工作队的母亲送信，并向秘书交代说：“你们不要给她买车票，不要送她上车站，更不要用小车送她，也不要通知光美同志或县委去车站接站，让她自己买票，自己上车。”秘书们觉得这样做会出事，想劝刘少奇不要这样做。但他却说：“吃苦耐劳的事情，经风雨见世面的事情，都要放手让孩子们去干。这样可能要跌些跤子，受些挫折，不会是一帆风顺的。但只有这样，才能使他们得到锻炼。”
（二）“一定要做人民的好儿女”
家风虽是无形的、潜在的，但对家人的影响却是巨大的，对其成长既是一种耳濡目染、潜移默化的教育，又是其行为规范的“校正器”，更是陶冶其道德情操的天然“熔炉”。刘少奇一贯重视对子女的教育，尤其是对子女进行革命人生观、世界观和价值观的教育。在十年动乱中，刘少奇成了“众矢之的”，身心受到残酷的打击与迫害。刘少奇的孩子们也横遭株连，她们的身心陷入极度的痛苦之中。一天刘少奇把孩子们叫到自己身边，郑重地对他们说：“人民现在认为我没有把他们交给的工作做好，他们生气，对你们也有过火行动，你们要千方百计地理解群众，决不能有任何对立情绪，要经得住委屈。……年轻人要勇敢地走自己的路，你们一定要活下去，一定要在群众中活下去，要在各种锻炼中成长。你仍要记住，爸爸是个无产者，你们也一定要做个无产者；爸爸是人民的儿子，你们也一定要做人民的好儿女。……只要你们在人民中好好学习，好好劳动，他们会了解你们，爱护你们的，人民最终会信任你们，人民会做你们的父母！”[3]这是刘少奇在一生中处境最艰难的时侯留给孩子们的话，也是他平时对孩子们的要求和期望。作为党和国家的主要领导人，刘少奇的心里想的只是人民，不仅如此，他还把这种品德培植在孩子们身上，一心一意使他们成为“人民的好儿女”。
（三）“权力是党和人民的，不能乱用”
“人民的利益，即是党的利益。”这是刘少奇至死不渝信守的一条原则。共产党人的宗旨是全心全意为人民服务，他们手中的权力是人民赋予的，用以谋求公共利益，即人民利益的。如果将这种权力当作个人手中的私有物，以权谋私，那是对人民的背叛。因此，身为党和国家主要领导人的刘少奇时时告诫自己、子女和亲友：不要乱用人民给予的权力！有一年夏天，刘少奇的一个孩子考高中，考了几个学校都没被录取。当时，在少奇同志身边工作的一些同志都认为：国家主席的孩子还能上不了高中?只要少奇同志一句话，问题就能解决。但刘少奇却说：“咋们家的孩子也不一定都要考高中，上大学能多受些教育固然好，但是没考上就不能要求别人照顾，国家主席的孩子和工农群众的孩子一个样，不能搞特殊。我看，咱们家工农兵都有也不错嘛。”[4]刘少奇语重心长的一番话，使孩子受到了很大的教育。后来，这位国家主席的孩子成为了农机学校半工半读的学生。“正人先正己”，己身不正，何以正人？刘少奇时刻提醒自己要严于修身、严于用权，严于律己，自觉地以党纪国法警醒自己，用人民嘱托要求自己。他清楚的知道，只有忠诚担当才能真正做到“公正为民”，只有以身作则才能真正做到“清廉刚正”。
二、刘少奇家风的当代启示
刘少奇“一是要管，二是要放”、“一定要做人民的好儿女”、“权力是党和人民的，不能乱用”的家风不仅有利于形成温馨阳光的家庭氛围，造就和睦健康的社会风气，同时作为透视党风的一个窗口，为每一位党员建构起基本的行为圭臬与价值准则。刘少奇“慈严相济 自立自强”、“公正为民 忠诚担当”、“清廉刚正 以身作则”的红色家训不仅是为人处事的教科书，也是为官从政的指南针，更是民族兴旺发达，国家繁荣昌盛的必要遵循，具有很强的针对性和现实性。
（一）树立正确的教育观：慈严相济 自立自强
刘少奇把物质性财富视为过眼云烟，而把丰厚的道德底蕴视为家族绵绵不绝和兴旺发达的保障，把淳朴良好的家风视为留给后代的宝贵精神遗产。修身养德是求学的根本要义，是人之为人的应有之意。刘少奇一生克己奉公，清正廉洁，严于律己，也严于律子，对儿女采取慈严相济的教育方法，从不娇惯、从不溺爱、从不搞特殊化。同时，刘少奇在对子女进行道德教育的过程中始终做到以情动人，以理喻人，情理交融，实现“慈爱不至于姑息，严格不至于伤恩”[5]。父母只讲慈爱而不严加训教，便失去作为尊长的权威；只严加训教而不慈善，则伤害了骨肉相亲相爱之理，只有做到慈与严的结合，关爱与权威的结合，才能形成忠实教人，德厚传家的家训家风。刘少奇“慈严相济”的家庭教育理念值得众多家长学习与借鉴。
刘少奇在培育家风过程中，始终用模范行动影响和带动全家，坚持教育与引领相统一、做人与做事相统一，不断引导家庭成员立德、立学、立言、立行，形成自立自强、崇德向善的正能量。刘少奇家风中强调的自立自强的思想在今天仍具有积极意义。所谓“自立”，就是树立独立意识，体现自己的社会价值，反对一味的依附顺从；所谓“自强”，就是顽强拼搏，奋发进取，反对自卑自弱、自怨自艾。自立自强的价值在于唤起个体自我意义的觉醒，强调其历史使命感和社会责任感。要实现“自立自强”状态，需要行为主体用全新的视角来审视自己与他人的关系，克服自卑心理，充分发掘其智力优势与客观潜能；克服依附心理，坚持在知行统一中实现心理的锻炼和意志的培养；克服弱者心理，善于并勇于在激烈的竞争中积极进取。因此，自立自强的思想是现代人的生命之本、生存之基、生活之需。当代的中国，家庭教育的现状并不是十分乐观，重智育轻德育、重教育轻美育、重养育轻体育的现象时有发生。对于孩子，家长只是一味的依从与宠爱，忘却了教育的本质是促进孩子真正的独立与成长。家长们的过分呵护与保护，使得子女成为考试的强者，生活的弱者；家长们过分讲求物质上的满足，使得子女一味追求奢华品味、挥霍浪费；家长们教育方式的“单管不放”，使得子女在成家立业之后仍不能担当起应有的责任与义务。著名作家、思想家茨威格说过：“世界上最辉煌最宏伟的事业就是使个人站起来。”家庭教育的最终目的，就是帮助孩子保持最纯真的心灵、体验最为丰富的感受、感悟最真实的情感、收获最本真地存在，成就最重要的价值，而这一切都与独立之精神、自由之思想有关系。可见，培养具有独立意识与自立精神的新公民是一个家庭的需要、一个社会的需要，也是一个国家的需要、更是一个民族的需要。
（二）树立正确的价值观：公正为民 忠诚担当
刘少奇一贯把自己的子女视为民族与国家的财富，要求子女们树立以天下为己任的人生态度，要把国家和民族的整体利益放在第一位，实行个人利益服从整体利益、局部利益服从全局利益的价值原则，刘少奇家风中所蕴含的“公正为民”的精神境界与“忠诚担当”的行为准则，是当今社会道德建设宝贵的思想财富，其中所体现的爱国精神、忧民意识和强国观念对于进一步增强国家向心力与民族凝聚力，仍具有重大的现实意义。家庭是社会和国家的细胞，家风则是国风的天然基石和集中体现。家风的好坏不仅事关一个家庭的当前和未来，还间接影响到社会。好家风有助于形成良好的社会风气，是社会正能量的重要源头。在中国加速进入城市化、工业化和信息化的进程中，家庭作为个人肉体和心灵港湾的作用未发生根本改变。优良家风传统的传承培育，既是国家社会的责任，也是家庭和个人的使命。然而，在现实家庭教育中，随着市场经济的建立，在人的主体意识生成的同时，也诱发了拜金主义、享乐主义、极端个人主义的倾向，出现了见利忘义、损人利己、诚信缺失、是非善恶不分等价值观扭曲的现象。不少家长向子女朝夕灌输的是成名成家、发家致富等思想，对智力教育与潜能开发十分重视，但对道德伦理、价值判断、理想信念的教育则往往忽视，而涉及到社会、国家、民族的重要议题更是关注得少之又少。立志为民、献身为国似乎只是作为一种政治口号而存在，并没有深刻地浸润在人们的生活、工作、学习当中，人们往往作为“旁观者”来讨论矛盾与问题，作为“局外人”来思考方法与途径，政治情感的冷漠与理想信仰的缺失成为了普遍的现象。人们渐渐挣脱伦理道德、法定义务、社会与家庭责任的束缚，其情绪变得越来越激进，感觉却变得越来越麻木，心思变得越来越复杂，行为却变得越来越单一。长此下去，势必会影响青年一代民族责任意识的养成和理想信念的确定，这对于家庭、社会和国家来讲都是十分危险的，对此应该予以高度的警惕。
家风实质上是一个家庭内在的精神动力，是生长在其中的每个人立身处世的行为准则，更是国家的兴衰成败的重要原因。中国式的家庭教育需要重拾“为天地立心，为生民立命，为往古继绝学，为万世开太平”的教育理念，将育人与爱国联系起来，以培养具有强烈国家认同感、民族认同感与文化认同感的国家公民为使命，引导每一位社会成员以国家整体利益、民族利益为出发点和归宿，摒弃个人的狭隘私利，把个人的生命价值与国家民族的命运和前途联系起来，追求个人与社会的共同完善；引导每一位从政者树立刚正不阿、仗义执言、为民请命、铁面无私的行政理念，尽其心，勤其业，体察民情，为国担忧，以民族利益、百姓安危为重，以天下为己任，把个人的一切融入社会和民众的需求之中。良好家风的培养、维护与倡导，对维护家庭、社会有着积极的影响，对形成良好的社会风气大有裨益。
（三）树立正确的权力观：清廉刚正 以身作则
刘少奇时时告诫子女练就坚定的道德信念、不屈的道德意志和高洁的政治良心，正确对待荣辱功名、权位爵禄、富贵贫穷，对自己国家、民族要产生认同感与归属感，始终把国家的尊严和民族的利益置于高于一切的位置。刘少奇认为领导干部需要树立尚廉奉公、公私分明的信念，克制自己的私心私欲，不把公家之物据为己有，既不贪污国家的资财，也不产生侵吞民众利益的意识和观念。为官之人需要耐得住寂寞，守得住清贫，不受物欲的害累、不为奢靡所蛊惑。
良好的家风即是无声的教育，也是潜在的约束。而败坏的家风则是负面的引导，更是故意的放纵，它会引发腐败蔓延和道德沦丧。在我国进一步深化改革的宏观背景下，由于立法、司法、行政体制改革滞后，权力制衡机制与监督机制没有发挥应有的功能与作用，我国部分党政机关干部出现了玩忽职守、滥用职权或利用职务之便以权谋私、钱权交易现象：有些党员党性观念日渐淡薄，公仆意识日渐丧失，碍于各种人情世故的纠缠，在私情与公利、人性与党性发生矛盾时，往往给自己开绿灯、找借口，对家属子女不合理的要求百依百顺，对身边人的问题姑息迁就，自觉不自觉地让“党风”给“家风”让道；有的党员不能有效地控制自己的欲望，在贪婪的物欲、丑陋的情欲、鄙劣的权欲的恶性膨胀下，做了欲望的俘虏、贪婪的傀儡，从而陷入到了自由主义、享乐主义、拜金主义的泥坑中无法自拔，并最终走上了犯罪的道路，毒害社会、贻害家人。面对当前腐败现象日趋群体化、公开化、法人化、普遍化的发展态势，除了加大反腐倡廉的力度，加强党纪国法的外部监督与控制之外，我们必须同时强化领导干部行政伦理道德的教育与培养，引导他们崇尚居官克俭的廉洁美德，不为欲役，不思苟取，拒贿不纳，清廉自守，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
当今的中国社会，家风建设的重点应当是领导干部家庭的家风建设，它会对于整个社会的道德风气养成产生重大影响。每一位领导干部应常修为政之德、常怀亲民之心、常存敬畏之念，坚守住做人为官的底线，保持清正廉洁的本色，正确处理好权与责、名与利、公与私的关系，为全社会的精神文明建设作出表率。每一位领导干部都需要坚持“为人民谋利益，为人民创业绩”的原则，把个人的价值与人民的利益联系起来，把树立“慎思笃行”家风与树立“臻于至善”的党风联系起来，切实转变工作作风，进一步密切党与群众的血肉联系。每一位领导干部都需要下功夫培养淳朴良好的家风，使家庭成为自己拒腐防变、正德厚生的坚实阵地。自觉养成坚持原则、秉公从政、公正为民的伦理习惯，为建构一个公开、公平、公正的社会主义行政生态而努力。
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参考文献：
（1）（3）张民，曹志为.一代领袖的家风[M].杭州：浙江人民出版社，1990.66，63.
（2）鲁秋园.红色家训[M].南昌：江西人民出版社，2006.98.
（4）东义.伟人的家风[M].成都：四川人民出版社，1991.85.
（5）翟博,等.中国家训经典[M].海口：海南出版社，2002.452.
（责任编辑 徐阳）