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品德教学应回归什么样的生活

  • 投稿毒辩
  • 更新时间2016-08-02
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 品德教学要回归生活,其根本原因就在于,“道德是意义世界中的一员,它内在于生活”[1]。可见,生活不是品德教育的目的,而是载体,回归生活,是为了让品德教育更加有效。但生活是纷繁复杂的,要提高品德教学的实效,就要求品德教师能有一双“慧眼”,准确分辨什么是学生主体的生活,什么是学生真实的生活,什么是有意义的生活,唯其如此,才能引导学生学会过有意义的生活。 
  一、回归主体生活 
  (一)案例呈现 
  [案例1]品德与生活课堂上,教师出示课件后,让学生谈谈听了夏夜青蛙呱呱叫之后的感受。学生纷纷发言,表示“如音乐般动听”,感觉“夏夜很美”,甚至感到“生活的诗意”“世界的美好”。老师欣然首肯,微笑致意;可当有一位学生感到“很吵人、很烦”时,老师脸一沉,转移了话题:“你说话声音太小,坐下!” 
  (二)原因解构 
  从案例中我们可以发现,执教老师为上好这节课,颇费了一番工夫:通过课件的制作,唤醒孩子的生活记忆。从效果上看,孩子们确实被唤醒了,表示“如音乐般动听”“夏夜很美”,甚至感到“生活的诗意”“世界的美好”,当然很让老师满意。但当有学生说“很吵人、很烦”时,老师的态度变了:“你说话声音太小,坐下!”老师的教学便退回到了成人的立场,回归生活的努力也就半途而废了。 
  导致这一结果的原因,是老师并没有真正尊重学生的主体性。长期以来以教师为中心的思维惯性,导致他在面对学生有不一样的意见时,断然挥起“师道尊严”的大棒,中断了学生的“叛离”行为。缺少了对学生主体的尊重,让老师与稍纵即逝的教育契机失之交臂。可见,案例中,教师回归的并不是学生的生活,而是自己的生活。 
  (三)对策建构 
  学生是课堂的主人,品德教学所要回归的生活,一定学生的生活,而不是教师的生活。这种生活,一定是学生生命在场的生活。生命在场,要求把学生看成一个主动的、自觉的、有创造性的主体,让学生以主人翁的态度积极主动地参与课堂教学。[2]而要实现品德教学中的生命在场,就应以学生为起点、以学生的参与为起点,以学生获得知识、启迪智慧和润泽生命为皈依。一旦课堂生成超出了预设,教师就应尊重、倾听、等待、引领,如此,才能构建回归主体生命的品德课堂。 
  二、回归真实生活 
  (一)案例呈现 
  [案例2]在品德与生活《我的一家人》一课的教学中,执教老师设计了一个让孩子和爸爸妈妈蒙上眼睛找对方的游戏。活动如预设进行——孩子未摸到爸爸妈妈,爸爸妈妈却摸到了孩子。见此情景,老师断言:“还是爸爸妈妈最关爱孩子!” 
  (二)原因解构 
  蒙眼让爸爸妈妈与孩子互相找对方的游戏设计,的确很有吸引力,活动也似乎达成了预设:“还是爸爸妈妈最关爱孩子!”果真如此吗?蒙眼找人,考验着一个人的经验和判断力。而在这两点上,成长中的孩子显然比不过成人,由此得出“还是爸爸妈妈最关爱孩子”的结论,显然缺少说服力。退一步说,“爸爸妈妈更关爱孩子”本就是天经地义的事,基于动物的本能和对未来的希冀,爸爸妈妈当然“更关爱孩子”,而孩子要“更关爱爸爸妈妈”,不管是从能力还是心智发展水平上看,都不现实。案例中,教师设计的情景看似真实,其实却并没有充分考虑到孩子的心理发展水平,也就是说,并没有回归孩子的真实生活。 
  (三)对策建构 
  作为品德教师应时时反思,自己回归的是不是孩子的真实生活。真实的道德生活,所体现的是真确的道德事件,所引发的是真正的道德冲突,所达致的是真情的道德体验。[3]而要做到这一点,就需要品德教师具有一双“慧眼”,准确判断哪些是孩子真实的生活,哪些是虚假的生活,在此基础上创设情境,展开教学。但这双“慧眼”,不是一朝一夕就能炼成的,需要教师在发自内心地尊重孩子的基础上,不断地学习理论知识,不断地积累人生智慧,不断地对事物进行理性追问。所以,要成为孩子合格的心灵“引路人”,品德教师就应是一个终生的学习者、思考者、行动者。 
  三、回归意义生活 
  (一)案例呈现 
  [案例3]在品德与生活《成长的脚印》一课的教学中,执教老师请一位孩子演奏二胡。就在大家都赞叹不已时,有几位小朋友却不以为然,认为“不好听”。见此情景,执教老师“盛情”邀请他们上台拉一曲。结果,受邀登台演奏的孩子出尽了洋相,惹得全班哄堂大笑。老师借机教导:“现在才知道,拉二胡真难吧!” 
  (二)原因解构 
  案例中,看似几个“刺头”被老师治得“服服帖帖”,课也上得“有惊无险”,但本课 “让孩子感受成长的快乐”的教学目标达成了吗?显然,被嘲弄的孩子接受的是羞辱而不是教育,台下的孩子则只是欣赏了一场“闹剧”,这些都与“成长”无关。对二年级的孩子来说,能拉好二胡的,实在是凤毛麟角。选择这样的孩子来表演,就算没有后面的“插曲”,唤醒的也只是他个人的生活,而不是班上其它孩子的生活,换句话说,这样的“生活”,对多数孩子来说,并不是有意义的生活。 
  (三)对策重构 
  品德教学所强调的生活,应该是一种“有意义的生活”。要引导儿童不断拓展他们的意义场域,使许多原来对于他们不具意义的生活现象进入他们的意义世界中。从儿童的视角,这个意义世界要满足两个条件:第一,能引导孩子去理解、体验生活的意义,感受生活的美好;第二,能让孩子感到,“我在生活中是有价值的”,从而促使他们在现实生活中去实现价值,实现其品德与社会性发展。[4]可见,品德教师在追求课程对生活的回归时,“意义”应该成为一个当仁不让的“关键词”。 
  总之,只有回归孩子的生活而不是教师的成人生活,只有回归孩子真实的生活而不是虚假的生活,只有回归孩子的意义生活,我们才能走进品德课堂这一“迷人的世界”。 
  参考文献: 
  [1]鲁洁.生活道德·道德教育[J].教育研究,2006(10):4. 
  [2]周波.生命在场:课堂教学的基点[J].教学与管理,2009(1):5. 
  [3]唐爱民.真实的生活与德育课程生活资源的开发[J]. 课程·教材·教法,2007,27(5):47-50. 
  [4]鲁洁.行走在意义世界中[J]. 课程·教材·教法,2006,26(10):22. 
  (作者单位:福建省惠安县城南 
  第二实验小学 福建泉州 362199)