孙银玉，韩海东，黄志婷，高 霞
（安徽工程大学 机电学院，安徽 芜湖 241000）
摘 要：作为我国世界文化遗产中唯一的古村落型旅游地，徽州古村落已成为中国古村落旅游的代表，吸引着众多的旅游者，研究者.然而，现代化不可逆转的潮流正强烈的冲击着原生态的徽州古村落，如何才能让徽州古村落成为展现人类历史发展的一个鲜活的片段，代表人民几千年来生活、劳作、繁衍生息的原生态面貌，这是本课题研究的关键所在，本文就徽州黟县宏村原生态经济发展现状以及保护与开发的问题进行分析，探究古村落今后如何进行传统回归与特色打造的发展措施.
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关键词 ：徽州古村落；保护；原生态；传统
中图分类号：R592.7文献标识码：A文章编号：1673-260X（2015）01-0118-03
徽州古村落无论是从规划、布局，还是人文气息上都蕴含着丰富的徽州文化内涵.充分认识与挖掘古村落旅游资源各方面价值，开发徽州古村落原生态地域文化资源，并保护好不可再生的旅游资源，才能把徽州原始的、质朴的、文学与艺术的源头融进现代其它学科，最终实现古村落的可持续发展.
1 徽州古村落原生态内涵
1.1 古村落原生态
原生态是指没有被特殊雕琢，存在于民间原始的、散发着乡土气息的表演形态.“古村落”是指那些上溯源头在明清以前至今已有五、六百年以上历史，选址、布局都没有大变动而且村落环境、建筑、历史文脉、传统氛围等均保存较好的村落.古村落具有以下四方面特征，第一具有比较悠久的历史，第二蕴含丰富的物质和非物质的历史文化遗存，第三基本保留原来村庄的体系，第四是有鲜明的地方特色.
1.2 古村落原生态自然景观
自然景观概念反映了人与自然的认识关系，景观又能给人们视觉上的满足，是人们审美、理想等社会精神生活的人格化产物.原生态自然景观是指存在于人类社会周围的对人类的生存和发展产生直接或间接影响的各种天然或人工形成的物质和能量的总体.虽说越是传统的东西越有生命力，但古村落原生态自然景观经过几个世纪以来剧烈的社会动荡和变化，不可否认的事实是许多很有价值、很完整的徽州村落环境、建筑系统遭到了不同程度的破坏，许多具有地方特色和历史文化价值的民居建筑存在着结构性衰退、功能性衰退和物质性老化等严重问题，众多有生命力的传统建筑文化正在渐渐地泯灭(孔岚兰，2003).因此，保护好村落内的建筑体系与古树名木，不仅有利于改善景观空间，而且能保护其独具灵性的景观风貌，具有重要的科学，文化和经济价值.
1.3 古村落原生态人文景观
人文景观是指由构成文化系统的诸内、外在要素及其相互作用所形成的生态环境.人文景观系统具有文化性、流动性、开放性与整体性的特点.文化性是徽州古村落最显著的特征之一.首先，村落间的布局、建筑形态，均遵循中国传统哲学思想和传统风水理论.其次，徽州古村落族人的日常交往中往往也是以血缘关系作为纽带，祠堂是维护宗族礼制和维系族人人心的重要场所，是徽州民居集落里的精神中心.近20年以来，尤其是2000年以后徽州旅游事业的不断发展，徽州原生态文化不断受到以城市文化为中心的城市流行文化的冲击,徽州少部分优秀原生态文化形式正逐渐消失,原生态文化传承面临着巨大的现代风险.
2 徽州古村落原生态经济发展现状
2.1 商业气息浓厚，原生态景观遭到破坏
由于近些年徽州旅游业发展，古村不“古”的现象随处可见，原生态景观遭到严重破坏.以黔县宏村为例，宏村山青水秀，有九曲十八弯的人工溪流，村中开挖的月塘，村头的南湖，如同明镜一般，把宏村粉墙灰瓦的民居，浓荫的古村，浮游的鹅鸭，映衬得如同图画，显示出宁静村居的幽美，有的国外旅游者称赞此地是世界最美的村庄之一.宏村旅游业的发展给当地带来了巨大的商机，交通业、住宿餐饮业等众多第三产业部门均得到了很大发展，极大的促进了当地经济的发展，增加了居民的收入.但宏村在开发过程中仅局限于对物质文化遗产的恢复和利用，却忽略了对古村落非物质文化遗产的挖掘，造成物质载体的严重性破坏，商业化过程中旅游资源的优势消减甚至消失.并且，在宏村内商业网点众多，现代广告，霓虹灯等随处可见，宾馆、饭店及卡拉OK歌声不断，与古村落极不协调.商家统一经营着缺乏个性和特色的商品来兜揽顾客，商业化程度过高已使游客很难感受到古村落原有风貌.
2.2 社会经济发展而引起的原生态自然景观破坏
在旅游资源开发利用过程中，因旅游的需要而建设的一些旅游接待设施及交通、通讯设施的敷设，或占耕地，或填水挖山，或伐林除草，多少会毁掉古村落特有的田园风光，削减古村落世外桃源般的悠然意境，且很容易与旅游区整体境产生不协调，造成旅游资源、旅游区生态环境的破坏，并且，村民们为了追求眼前的经济利益，纷纷在自家古屋沿街面凿洞开窗，形成形形色色的小卖部，村落中的祠堂等文物都变成了商业场所，改变了其原本的功能，破坏了旅游区所具有的且应当保留的历史、文化、民族风格和气氛.因而忽视旅游区的整体协调及其所蕴涵的内涵，盲目开发与建设，只会造成景点自然环境与人文环境的破坏，加强古村落旅游资源的保护已是迫在眉睫的工作.
2.3 社会经济发展而引起的原生态人文景观破坏
徽州文化是中国封建社会后期传统文化的典型代表，它完整保留了中国封建社会农村生活样态，为建设和谐精神家园提供良好的范本.然而近年越来越多的人来到徽州古村落参观旅游，当地居民由于利益的驱使，纷纷背离人文景观的保护.
徽州理学是程朱理学的正宗流派,它从南宋前期到清乾隆年间，在徽州维系了600多年，其奠基人均祖籍徽州.随着时代的变迁，人们更多的是关注自己的生计，原生态理学的价值越来越被人们淡忘.
徽派篆刻始于明朝，徽州著名的三雕(石雕、木雕、砖雕)艺术璀璨夺目，给徽派民间建筑增添了诱人的艺术魅力，大大丰富了中国古代建筑艺术宝库.然而，随着古村落被现代文明所熏陶，人们似乎在逐渐忽略雕刻的价值，导致原生态雕刻艺术正在走向没落的边缘.
徽剧是一个包罗万象，五彩缤纷的艺术宝库，是新安文化灿烂篇章的重要一页.清代皖南徽州随处可见徽剧演出，人们围着微型的舞台享受着徽剧带来的无限精彩，然而随着时代的发展，徽剧正面临巨大的危机，演员老化，传承乏人，经费紧张，从业人员越来越少，原生态徽剧随着岁月更替正在不断消逝.
徽州文学内涵十分丰富，它包括文化、商业、医药、教育、建筑、历史人物等多方面，成就了古徽州异彩纷呈的局面.文学方面它以大量的徽州文书、文献、历史资料为依据，反映了徽州明清两代具体社会面貌，成为徽州文化甚至中华传统文化研究重要方面.医药方面，徽州作为山区，药材丰富.徽州人崇尚文化，读书成风，“不为良相，便为良医”，新安医学被国内外所推崇.徽州文学各方面的发展离不开教育的重视，然而近些年徽州人由于对商业利益的追逐，早以退却了浓重教育氛围，四处游说讲学的踪迹已无处可觅，原生态文学教育已经变为历史.
3 如何回归徽州原生态
古村落原生态旅游资源的保护和开发是相互依存的，古村落自然和人文景观是发展旅游的依托条件，古村落保护并不意味着不接待游客，而是在充分挖掘徽州原生态资源的基础上，通过“旅游为表、原生态为里、徽文化为魂”的理念，进行产业服务与升级，探索一条适宜徽州古村落可持续发展的道路.
3.1 回归原生态，利用品牌合理发展经济
充分利用徽州地区得天独厚的特色文化资源优势，可将一些具备开发潜力、投资回报前景高的文化产业项目进行原生态回归，同时也应结合每一个古村落各自的文化资源特色，积极为古村落打造各自在国内外均具有较高影响力的文化品牌，以扩大和提高徽州古村落在国际上的影响力与知名度.在旅游产品方面，要进行传统回归，从游客的心理与需要出发，积极推出适合不同人群的旅游路线，充分发掘古村落原生态内涵，具体有方案：（1）徽州自古就以优美的自然风光，悠久的徽派建筑，独特的村落布局，吸引众多游客.因此，仍需以观光旅游为主导.同时，对古民居建筑、牌坊等物质文化应重在对其修缮和维护上，让游客充分体验到古建筑等物质载体功能与精神内涵，而对于民俗、民风、传统手工艺技术等精神文化应得到深层次开发，让游客仿佛徜徉于明清时期的徽州.（2）养生型游览线路作为新兴的旅游项目，可借助徽州古村落环山傍水、静谧怡人的自然生态环境，适合中草药生长发育的气候因素以及相对便利的交通通达度等有利条件，加大力度完善相关配套设施建设，打造徽州古村落的养生品牌，将徽州古村落建设成一座集休闲、疗养、娱乐为一体的旅游胜地.（3）不同年龄段的游客对徽州印象不尽相同,开发适合各年龄段的旅游项目.设有不同主题区，针对老年人，可以注重徽州历史的介绍；对于中年人，则需要相应的体验徽州活动；对于青年人，则需要接受徽州文化氛围的熏陶.合理利用徽州历史遗产，既可以发挥遗产本身作为作为文化载体和文化传播的社会功能，又可以让每位游客拥有属于自己的收获.
3.2 回归原生态，自然景观的保护
徽州自然景观包括其生态、地质、地貌、气象、气候.保护徽州原生态自然景观，不仅要保护建筑物原貌，更要注重园林景观的保护.因此，可以对各个景观实行分级保护的措施，一级保护区，禁止任何开发活动，如黟县宏村南湖与月沼，可以允许游客限时限人数进入；二级保护区，可以保留一些商业活动，如宏村街道两旁，商业活动与游客日常生活密切相关；三级保护区，可以集中修建徽州历史展示区与品牌工艺品区，历史展示区重现徽州明清两代人们生产与劳作的真实画面，让游客切实感受徽州历史.合理规划品牌工艺区，让品牌产生价值；四级保护区，则可以在旅游区外统一建设旅馆与饭店，注重生态环境保护，最大限度保护徽州原生态自然景观原汁原味的古朴风貌，使之与旅游开发想协调.
3.3 回归原生态，人文景观的保护
作为中国古代居民集中聚居的区域之一，徽州古村落具有丰富的人文历史文化资源.徽州古村落从明清徽商达到鼎盛时期开始，就有“贾而好儒”的传统.世称“儒商”的徽商在外出经商发达之后，纷纷捐资为家乡建设学堂、祠堂牌楼等，因此徽州古村落与别的古村落相比，充满了文士气息，文化氛围也特别浓厚.基于此考虑建立徽州文化特区，在教育方面：将徽州师范学校扩建为“徽州学院”或“徽州大学”.徽州学院的任务：一是培养徽州学研究人才；二是培养徽州经济建设人才；在学术方面：恢复和发展各地书院，允许个人和社会团体利用书院宣讲各家学说，进行学术交流，真正做到“百家争鸣”；在宗族活动方面：宗族组织可以自建祠堂、修宗谱，定期开展家族教育、开展同族互助，族内基本建设等各项活动.增强家族的荣誉感和责任感，有利于基层经济文化建设和对后代的教育.
徽州雕刻作为非物质文化遗产，它具有极高的文化价值，艺术价值，教育价值尤其是潜在的再创造再应用价值，我们应在真正理解其价值的基础上，解决好徽州雕刻传承与再创造的问题，通过政府与社会扶持、思想文化的传承与创新，形成徽州雕刻品牌，还原雕刻本真，弘扬艺术的同时发展经济，促进徽州雕刻艺术的可持续发展.
徽剧迄今已有三百多年历史，在中国戏曲发展史上曾起过重要作用，它不仅孕育了京剧，而且徽剧与其它剧种有着密不可分的联系，同时，徽剧还是徽州文化的重要组成部分.因此如何保护好徽剧的发展是我们迫切需要解决的问题.首先，需要物质上支持，给徽剧提供一个良好的生存环境与发展空间.其次，形式上徽剧应该立足本土，传承创新，内容上针对市场差异，打造各色各样，风格迥异的徽剧作品，满足不同市场需求.在徽州旅游景区，充分发掘原生态徽剧魅力，用徽剧特有的感染力“征服”游客，从而回归原汁原味的徽州，让游客身临其境感受徽州原生态魅力.
4 结束语
随着社会、经济的不断进步,游客的各方面需求也将日新月异,徽州古村落保护和旅游开发任重而道远，但只要坚持原生态的发展理念,各项旅游项目以原生态内涵为工作的出发点,那么徽州人民与文化就能长久地在这片属于他们的土地上繁衍生息.
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