杨 军
（吉林省社会科学院马列所，吉林 长春 130022）
摘 要：俄罗斯在生态文学、生态哲学、生态教育和生态立法等方面都取得了引人瞩目的成就。十九世纪后半期以反映人与自然关系为主题的文学作品大量问世，成为俄罗斯传统生态文学的发起者和开拓者，并对二十世纪俄罗斯文坛上的生态文学产生了直接的影响；俄罗斯的生态理论具有开创性和独创性，；俄罗斯的生态教育在良好的传统意识基础上普及到教育部门的各个阶段和层面；俄罗斯的生态立法紧跟世界主流，注重科学性和可操作性。俄罗斯的生态文化思想已形成并提升到了国家层面的意识形态，成为全民的共同意识。
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关键词 ：生态文学；生态哲学；生态教育；生态立法
中图分类号：K512文献标志码：A文章编号：1000-8772（2014）31-0270-02
收稿日期：2014-10-28
作者简介：杨军（1967-），男，吉林蛟河人，助研，研究方向：马克思主义生态学。
按照我国著名学者余秋雨的定义，文化是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。俄罗斯生态文化以其生态环境中多样化的生存方式，呈现了极具个性的文化特征。在工业文明时代以前，多种族共同存在而形成不同的生态文化。在工业文明的高度和广度上创建生态文明，在吸收人类自诞生以来世界各个民族和国家长期积累起来的生态文化的基础上形成了极具俄罗斯民族特色的生态文化。
一、俄罗斯生态文学
俄罗斯的生态文化思想发端于十九世纪下半叶，普希金起到了"开端的开端"的作用，他对俄罗斯文明的生存和走向起到启蒙和引领的作用。自由的生存方式是普希金的终生渴求。这就合乎逻辑产生了超前的生态伦理意识：面向大众，返归自然，实现人与自然和谐相处。诗人的笔下塑造的农奴纯真、自然的个性和品质，正是其对自己所向往的美好自由生活方式的追求。在乡村，有恬静的溪流、牧场，有散发着野花幽香的丛林、山谷，有淳朴、厚道的人民，也道出了诗人返归自然、诗意地栖居于大自然之中的心声，而这种境界又恰恰与生态伦理学所追求的终极目标不谋而合。
托尔斯泰则从更加广阔的视野探索回归自然的方式和途径，他向人们展现了原始的生态美，并赋予了自己诗意的人生，完成了对自然审美的超越。“人类心中一切恶的成分，一经和自然接触便应消灭，因为自然是美与善的最直接的表现。”[1]与托尔斯泰相比，屠格涅夫通过更加细腻地塑造了少女形象的自然美，表现了崇高而又朦胧的自然美，从而揭示出自然美的根源和本质。
进入二十世纪的前苏联时期，俄罗斯生态文学呈现繁荣发展的态势，这主要得益于文化生态共同体的形成、引导和积累基础之上的集体人格创建的效应。多产的普里什文用人生、艺术、道德、历史的观点来诠释真、善、美和爱，不仅让人们了解大自然，也让人类了解真实的自己，在他笔下的大自然充满诗意和哲理。弗·阿尔谢尼耶夫《在乌苏里的莽林中》则表达了对平凡人的终极关怀，对普通人的生命的致以崇高的敬意。帕乌斯托夫斯基创作了一系列反思人与自然关系，号召人们保护森林的散文。他的“梅晓拉”系列，描绘出大自然的风光美和当地人纯朴的心灵。阿斯塔菲耶夫《陨星雨》、《最后的问候》、《牧童和牧女》、《鱼王》等，为人们谱写了一首首悲伤而又浪漫的现代田园诗。
俄罗斯生态文学题材内容丰富，体裁多样。在反思人与自然、传统与现代的矛盾和冲突的过程中，呼吁人们以“亲人般的关注”面对自然的态度，以及将人生艺术化的“行为方式”。
二、俄罗斯的生态哲学思想
20世纪20年代，布哈林首先把平衡论作为认识生态问题的哲学基础。其主要观点是，任何事物都可以看成是由互相联系着的各部分组成的整体或体系，周围都有自然界的其他要素即环境，二者之间存在着经常的联系，处于动态的平衡关系之中。“人类是自然的和自己的两重动物”，“生活和工作在生物圈中”。普列汉诺夫强调自然环境对生产力发展的作用，提出了“人为环境”的概念，认为地理环境在不同生产力发展阶段对人产生的结果不同。
20世纪70年代，在苏联哲学界就罗马俱乐部的系列报告开展了深入讨论。从“人及生存环境”、“科学和现代全球问题”的角度加以研究。上世纪80年代围绕“科学技术革命时代中的人、社会和自然”等一系列问题苏联的科学哲学工作者们提出了促进科学技术和国民经济的生态化，培养全体公民的生态意识，保证人类的生存。生态问题的全球性也被首次提出，认为人、社会和自然高度相关。“生态意识”概念出现，主张由过去强调人对自然的改造转变为将人的活动限制在自然生态容许的范围之内，运用生态思维进行生态活动。并在生物圈进化的基础上，提出了智慧圈思想，生物圈正在向智慧圈转化，强调人的智慧（科学思想）对自然环境的巨大作用。“生态活动”的概念，则指人、社会和生态环境之间相互作用产生生态效益的过程。
苏联学者对于科学技术解决生态问题持乐观态度。卡皮察认为，人类在原料消耗问题上主要囿于现有技术水平的极限。然而，随着科技的日新月异，几乎每种极限都能为新的技术所突破，人们使用能源的潜力伴随着技术潜能的开发而不断增长。过去生物圈控制着人类种群的动态，能够纠正我们的错误，现在人类摆脱了生物圈的控制。
学者们同时也清楚地看到了科学技术的局限性。人类利用技术文明对自然界的掌握和改造是绝对不能避免的，这个趋势不可改变。人们在利用技术条件创造满足社会的必需品时，不仅需要考虑不可再生的自然资源的消耗，而且还必须考虑随之而来的污染加剧等生态灾难的威胁，自然资源的无节制利用和环境保护之间的矛盾不能完全依靠技术自然而然地解决。因此，必须把科学技术的利用，控制在生态环境允许的范围之内。
三、生态教育
俄罗斯的生态教育具有全民性和综合性，生态教育体系涵盖学前教育和普通教育、中等专业教育和高等专业教育、大学后教育、专门人才的专业再培训和业务进修等教育类型。从学龄前开始，生态保护教育渗透到从小学、中学到职业教育、大学的课程教学之中。幼儿园及中、小学的环境教育，培养学生了解认识环境、认识自然。在职业技术课和基础课的教学中，普遍开展环境保护知识的教学活动，引导学生重视自己所将从事的职业中的环境保护的问题。在各高校开设“环境保护”公共必修课，使未来的专家了解环境、了解自然，认识自己的工作对于社会、对于环境的影响和自己的职责，培养应用现代技术手段保护和改善环境的能力。
在继续教育方面强化普及生态知识。首先对生态环境组织领导者和专家，尤其是对可能产生不良环境影响的经济活动负有决策责任的决策者，进行环境保护和生态安全培训。其次，发挥公共教育机构生态培训的主导作用。俄罗斯联邦和联邦主体国家权力机关、地方自治机关、社会团体、大众传播工具，以及承担社会教育职能的教育机构、文化机构、图书馆、博物馆、体育和旅游组织等培训主力机构，承担着生态保护宣传的主要任务。再次，生态教育的协助机构广泛吸收公众参与环境保护生态教育。国家自然保护协会、工会等群团组织举办自然保护讲习所，组织环保电视节目、电影观赏活动，开展自然保护知识竞赛，出版宣传杂志和书籍等，及时向居民通报环境保护立法和生态安全立法情况，广泛地吸收公众参加环境保护工作。
四、生态立法
俄罗斯的生态立法紧跟世界主流，注重科学性和可操作性。俄罗斯的生态文化思想已形成并提升到了国家层面的意识形态，成为全民的共同意识。
1.生态立法体系逐步完善
俄罗斯的生态立法有着较悠久的历史。在古罗斯的法律规范中，就开始从个人财产角度立法保护一些植物和动物。当年，彼得大帝开疆拓土，需要木材，但规定每砍伐一棵树木，一定要补种两棵。1833年禁止在圣彼得堡市内设立对大气产生有害影响的企业。20世纪初期，颁布了“森林法”、“捕鱼法”等法令。1960年颁布《俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国自然保护法》[2]。1977年把国家和公民保护环境的义务写入宪法。1986年开始进行国家生态鉴定。
俄罗斯法律确定了公民、法人和其他组织的环境权及其他生命物种的生存权利的宪法地位，创建了实现、遵守和保障公民生态权的法律机制，保障公民、法人、其他组织的生态民主权，生态保护社团的组织权、生态教育权及其他生态民主权力。
2.“环保优先原则”
俄罗斯采取了一系列经济、技术、行政、法律等措施治理污染、改善环境，在生态法领域确认和规定了“环境保护优先原则”。规定开发利用自然资源时，不应对其他自然客体和整体的自然环境造成损害。在经济利益与生态利益发生冲突时，优先考虑环境保护利益。保护生态利益的同时必须兼顾经济利益和社会利益，赋予原本是利用自然资源或者影响自然环境状况的部门相应的环境管理职能。
3.推行生态税收制度
俄罗斯研究借鉴发达国家的综合特别税制、缴纳罚款、环境税等成功的经验，利用生态税收对环境保护的有效调节作用，确保有足够的资金用于恢复环境生态功能。l991年的《自然环境保护法》规定征收自然环境污染税，1998年的《俄罗斯联邦税收法典》正式定名为“生态税”。俄罗斯联邦主体和地方政府制定了增加生态税收的社会发展目标。
4.推行生态保险制度
1991年的《俄罗斯联邦环境保护法》的有些规定过于严苛，操作性不强，被认为同俄罗斯现实严重脱钩，如果严格遵守该法，在俄罗斯至少需要关闭80%以上的国内企业。因此，俄罗斯不得不采取其他应对措施，减少和约束生态损害行为。
俄罗斯建立生态保险制度，设立生态保险基金，用以补偿突发生态事故给第三人或生态环境造成的损害。生态保险制度增强了投保人的防范意识，以便采取措施预防事故发生，最小限度地减少保险赔偿的支出。
5.实施生态鉴定制度
生态鉴定是指，生态鉴定机关的成员依照俄罗斯环境及相关法律的规定，根据自身的专业知识或权威的论述、论著评定鉴定对象的环境影响和鉴定对象的合法性，以鉴定结论的形式说明鉴定对象是否符合生态规定。俄罗斯联邦颁布了《俄罗斯联邦环境影响评价条例》和《俄罗斯联邦生态鉴定法》，旨在查明经济活动和其他活动是否符合生态要求，是否获得实施许可，预防对自然环境可能产生的不良的社会、经济及其他后果。
综上所述，俄罗斯在生态文学、生态哲学方面受中国古代哲学思想如孔子学说和天人合一影响较大，在生态教育和生态立法等方面大量吸收了西方发达国家在教育和立法方面的先进经验，这种融贯东西、为我所用的做法值得我们认真加以借鉴。
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参考文献：
[1]罗曼·罗兰.托尔斯泰传[M].长江文艺出版社，1984.
[2]《苏联历史档案选编》第33卷第668页[M].华东师范大学出版社，2001.
（责任编辑：赵媛）