但是，文化这东西是积淀出来的，不是速成的。人们总怕自己没文化，于是要用文化来武装自己。在今天的信息时代，网页、视频、短信……太多太多的信息如潮水般涌来，阅读物似乎愈来愈浅薄，人的思想也逐渐随之浅薄。读了几本书后，速成的时间长了，脑子中积累了一些貌似大量的新鲜的信息与词汇，就会天真地认为，自己离“大师”就不远了。
过去，人们因为有知识而变得强大；今天，各种信息因为人的广泛占有和浅阅读而变得强大。忽然感觉，我们的身体俨然成了充斥着各种虚无信息的躯壳，而灵魂在身体的周围飘着，飘着，却怎么也不能“附”上自己的“体”。
之所以忽然有上述想法，缘于最近读的《蒙田随笔集》。《蒙田随笔集》是16世纪法国文艺复兴后期著名的人文主义学者蒙田的代表作。作品内容包罗万象，融书本知识和生活经验于一体，有“生活的哲学”之称。行文恣肆汪洋，语言平易流畅，旁征博引，鉴古知今，开创了随笔这一文学体裁的先河。英国的培根，法国的帕斯卡、卢梭、普鲁斯特、法朗士等一大批文学巨匠都吸收借鉴了蒙田随笔的风格，蒙田因此被后人尊奉为随笔这一文学体裁的鼻祖。
蒙田在《随笔集》的开篇对读者说：“读者，这是一本真诚的书。我一上来就要提醒你，我写这本书纯粹是为了我的家庭和我个人，丝毫没考虑要对你有用，也没想赢得荣誉，这是我力所不能及的……读者，我自己是这部书的材料，你不应该把闲暇浪费在这样一部毫无价值的书上！再见！”这种低调的带有自我调侃的开篇序言，让我更增加了对这部洋洋百万言著作的好奇与向往。《论懒散》《论坚定》《论友谊》《论教育》《论学究气》《论儿童教育》《论功利与诚实》……一篇篇，一章章，其语言之美，思想之深，知识之丰，特异之文风，“古典的高贵”之气质……让我倏忽间感到了自身的渺小，心中对其陡生深深的敬意。
随着对这部著作的“浅阅读”，《蒙田随笔》在我脑子中的轮廓逐渐清晰起来。这部书与马可·奥勒留的《沉思录》在思想脉络和写作态度上很相似：尊崇苏格拉底，倡导理性克制、自然和谐的生活，并且都是自己写给自己的书。但蒙田讲理深入浅出，语言更通俗易懂，比《沉思录》更易读一些。卢岚说：“蒙田致力于将哲学简单化、轻盈化，使它切入生活，切入人生。”蒙田是一位热爱生活并懂得生活的大师，而生活是永远不会苍老的。这也正是蒙田的随笔跨越数百年仍盛行不衰的缘由所在。那个著名的“婚姻是围城”的比喻，最早是出现在蒙田随笔里，原话是这样说的：“婚姻就像一只鸟笼，笼外的鸟因不得进入而绝望，笼内的鸟因不得出来而绝望。”蒙田的随笔作品里充满了类似的“生活的哲学”。他不教训人，只说人是怎么样的，让人找出快乐的方法过日子，让更多的人直接获得实用的教益。就是到了今天，法国知识分子谈起蒙田，还称他是“我们这个时代的贤人”，仿佛随时能在校园里遇到他一样。
蒙田的怀疑论生活哲学、崇尚理性和经验的思想，在当时和后世都产生了巨大影响，教育问题在他的《随笔集》中也占有重要地位，他的教育思想对现代教育的影响也是举足轻重。在《什么是真正的教育——50位大师论教育》一书的第一篇《教育不是培养驮着书本的蠢材》，便是节选自蒙田《论儿童教育》一文，在这篇文章中，蒙田认为教师一开始就应该按照他所教育的孩子的能力施教。如果“采取同样的讲课方法和教育方式来指导很多体质和性情都不相同的儿童”，那可能其中只有二三个人可以获得良好的结果或达到完善的境地。而要因材施教，教师首先要了解学生的个性特点。对此，蒙田用教师指导学生走路来比喻指导学生学习，他说：“教师最好先让孩子在他面前走几步，以便更好地判断他的速度，从而推测他能坚持多久，然后方能适应他的能力。如果我们不顾分寸，师生的速度不相适应，就常会坏事。”同时，他还提出了教育学生不要轻易服从权威，不要盲从，学生要学会独立思考；培养儿童探索事物的好奇心以及对学习的兴趣和爱好，“最好的办法莫过于培养对学问的兴趣和爱好，否则我们只是教育出一些满载书籍的傻子”等许多闪光的教育思想。他写下的这些名言警句至今仍不失其光泽，发人深省。
在《论学究气》一文中，蒙田旁征博引，批驳了经院哲学家的“学究”嘴脸，尽情地讽刺了一旦离开书本就毫无所知的人。他所痛斥的学究是那些闲聊着哲学而无所事事的人。这些人空有一肚子死记硬背得来的知识，也没有很好地从这些知识中获得营养。而只是一手转一手，唯一的目的是卖弄看似花哨实则无用的东西，他引用西赛罗的话说，“他们学习说别人的话，而不是说自己的话”。他说，那些自以为有学问的人是“用文字打上记号的人们”。其中大多数人连普通的常识都没有，这些人搜集了漂浮在他们记忆表面的荒谬的知识以炫示自己，他们永远纠缠在自己的胡言乱语之中，而不懂怎样去实际运用自己的知识。他认为，那种培养学究的教育是与新时代格格不入的，经院主义教育只能培养出目光短浅、行动迟钝的学究，这种学究“从书本中拾取知识，永远停留在嘴唇上，只是为了吐出来，传播四方”。这些学究“辛苦劳动，勤奋工作，只是去充塞自己的记忆，而理解力和良心却任其空虚，就像鸟儿到处飞着啄食谷粒，没有尝一下就去喂它们的小鸟一样”。这样培养出来的学生，既不能从事实际的工作，也不能适应社会。从老师那儿只学会了以虚浮而无实在意义的零星知识去故作时髦和盛气凌人。这种教育扼杀了人的生机；这种教育培养出的学究们，对国家社会毫无用处…… [本文由第 一 论文网提供，wwW.DYlw.NeT提供论文代写服务,联系QQ 712086967]
认识蒙田，阅读蒙田，学习蒙田那种自我观察内心、诊断内心、聆听内心的方式，并在这种学习与阅读中回望自己，这才是我们用心阅读的目的吧。
就这样，我浅浅地读着，反思着……用这些文字的眼睛，看着自己，审视着自己。不觉间，冷汗已从额头悄然沁出。
（作者单位：河南省新郑市教体局基础教育教研室）
过去，人们因为有知识而变得强大；今天，各种信息因为人的广泛占有和浅阅读而变得强大。忽然感觉，我们的身体俨然成了充斥着各种虚无信息的躯壳，而灵魂在身体的周围飘着，飘着，却怎么也不能“附”上自己的“体”。
之所以忽然有上述想法，缘于最近读的《蒙田随笔集》。《蒙田随笔集》是16世纪法国文艺复兴后期著名的人文主义学者蒙田的代表作。作品内容包罗万象，融书本知识和生活经验于一体，有“生活的哲学”之称。行文恣肆汪洋，语言平易流畅，旁征博引，鉴古知今，开创了随笔这一文学体裁的先河。英国的培根，法国的帕斯卡、卢梭、普鲁斯特、法朗士等一大批文学巨匠都吸收借鉴了蒙田随笔的风格，蒙田因此被后人尊奉为随笔这一文学体裁的鼻祖。
蒙田在《随笔集》的开篇对读者说：“读者，这是一本真诚的书。我一上来就要提醒你，我写这本书纯粹是为了我的家庭和我个人，丝毫没考虑要对你有用，也没想赢得荣誉，这是我力所不能及的……读者，我自己是这部书的材料，你不应该把闲暇浪费在这样一部毫无价值的书上！再见！”这种低调的带有自我调侃的开篇序言，让我更增加了对这部洋洋百万言著作的好奇与向往。《论懒散》《论坚定》《论友谊》《论教育》《论学究气》《论儿童教育》《论功利与诚实》……一篇篇，一章章，其语言之美，思想之深，知识之丰，特异之文风，“古典的高贵”之气质……让我倏忽间感到了自身的渺小，心中对其陡生深深的敬意。
随着对这部著作的“浅阅读”，《蒙田随笔》在我脑子中的轮廓逐渐清晰起来。这部书与马可·奥勒留的《沉思录》在思想脉络和写作态度上很相似：尊崇苏格拉底，倡导理性克制、自然和谐的生活，并且都是自己写给自己的书。但蒙田讲理深入浅出，语言更通俗易懂，比《沉思录》更易读一些。卢岚说：“蒙田致力于将哲学简单化、轻盈化，使它切入生活，切入人生。”蒙田是一位热爱生活并懂得生活的大师，而生活是永远不会苍老的。这也正是蒙田的随笔跨越数百年仍盛行不衰的缘由所在。那个著名的“婚姻是围城”的比喻，最早是出现在蒙田随笔里，原话是这样说的：“婚姻就像一只鸟笼，笼外的鸟因不得进入而绝望，笼内的鸟因不得出来而绝望。”蒙田的随笔作品里充满了类似的“生活的哲学”。他不教训人，只说人是怎么样的，让人找出快乐的方法过日子，让更多的人直接获得实用的教益。就是到了今天，法国知识分子谈起蒙田，还称他是“我们这个时代的贤人”，仿佛随时能在校园里遇到他一样。
蒙田的怀疑论生活哲学、崇尚理性和经验的思想，在当时和后世都产生了巨大影响，教育问题在他的《随笔集》中也占有重要地位，他的教育思想对现代教育的影响也是举足轻重。在《什么是真正的教育——50位大师论教育》一书的第一篇《教育不是培养驮着书本的蠢材》，便是节选自蒙田《论儿童教育》一文，在这篇文章中，蒙田认为教师一开始就应该按照他所教育的孩子的能力施教。如果“采取同样的讲课方法和教育方式来指导很多体质和性情都不相同的儿童”，那可能其中只有二三个人可以获得良好的结果或达到完善的境地。而要因材施教，教师首先要了解学生的个性特点。对此，蒙田用教师指导学生走路来比喻指导学生学习，他说：“教师最好先让孩子在他面前走几步，以便更好地判断他的速度，从而推测他能坚持多久，然后方能适应他的能力。如果我们不顾分寸，师生的速度不相适应，就常会坏事。”同时，他还提出了教育学生不要轻易服从权威，不要盲从，学生要学会独立思考；培养儿童探索事物的好奇心以及对学习的兴趣和爱好，“最好的办法莫过于培养对学问的兴趣和爱好，否则我们只是教育出一些满载书籍的傻子”等许多闪光的教育思想。他写下的这些名言警句至今仍不失其光泽，发人深省。
在《论学究气》一文中，蒙田旁征博引，批驳了经院哲学家的“学究”嘴脸，尽情地讽刺了一旦离开书本就毫无所知的人。他所痛斥的学究是那些闲聊着哲学而无所事事的人。这些人空有一肚子死记硬背得来的知识，也没有很好地从这些知识中获得营养。而只是一手转一手，唯一的目的是卖弄看似花哨实则无用的东西，他引用西赛罗的话说，“他们学习说别人的话，而不是说自己的话”。他说，那些自以为有学问的人是“用文字打上记号的人们”。其中大多数人连普通的常识都没有，这些人搜集了漂浮在他们记忆表面的荒谬的知识以炫示自己，他们永远纠缠在自己的胡言乱语之中，而不懂怎样去实际运用自己的知识。他认为，那种培养学究的教育是与新时代格格不入的，经院主义教育只能培养出目光短浅、行动迟钝的学究，这种学究“从书本中拾取知识，永远停留在嘴唇上，只是为了吐出来，传播四方”。这些学究“辛苦劳动，勤奋工作，只是去充塞自己的记忆，而理解力和良心却任其空虚，就像鸟儿到处飞着啄食谷粒，没有尝一下就去喂它们的小鸟一样”。这样培养出来的学生，既不能从事实际的工作，也不能适应社会。从老师那儿只学会了以虚浮而无实在意义的零星知识去故作时髦和盛气凌人。这种教育扼杀了人的生机；这种教育培养出的学究们，对国家社会毫无用处…… [本文由第 一 论文网提供，wwW.DYlw.NeT提供论文代写服务,联系QQ 712086967]
认识蒙田，阅读蒙田，学习蒙田那种自我观察内心、诊断内心、聆听内心的方式，并在这种学习与阅读中回望自己，这才是我们用心阅读的目的吧。
就这样，我浅浅地读着，反思着……用这些文字的眼睛，看着自己，审视着自己。不觉间，冷汗已从额头悄然沁出。
（作者单位：河南省新郑市教体局基础教育教研室）
出处：试题与研究·教学论坛 作者：樊俊民