渠志强
（集宁师范学院 体育系，内蒙古 乌兰察布 012000）
摘 要：蒙古族地区尚武精神是其核心的精神信仰，因此，在蒙古族地区的学校与社会中进行传统武术文化的调查与解读是极为必要的.本文运用文献资料法、逻辑分析法对蒙古族地区武术事业发展路径进行探讨，以期为相关研究提供理论参考.
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关键词 ：蒙古族；武术文化；传承；发展
中图分类号：G852.9文献标识码：A文章编号：1673-260X（2015）04-0146-02
1 武术文化在蒙古族地区的传承解读
随着国内现代体育能力大幅度提升，国家民委、国家体委也日益关注少数民族传统体育的发展，2006年正式印发16号文件，文件中指出：少数民族传统体育发展现状与群众体育发展形式相比，仍然滞后，运行机制还在探索之中.从我们身边所发生的事实也不难见到，民族文化不断变化的今天，各少数民族传统体育文化若得不到及时的整理和传承，便可能遗失，甚至会“人死艺亡”.所以说保护、传承与发展少数民族传统体育问题已不再是“不急之务”而是“当务之急”.北方少数民族中，蒙古族可谓最为典型，区域性蒙古族传统体育更是具有极强的代表性，其对蒙古族传统体育文化的繁荣和沿袭，以及非物质文化遗产的抢救和保护，都有着非常重要的意义，因此研究区域性蒙古族传统体育极为必要.本文选中乌兰察布地区作为研究范围，是由于该地区有着约100万的蒙古族人口，是全国和全区蒙古族人口较为集中的地区.有着深厚的历史背景和博大精深的体育文化底蕴.同时，学校教育是民族文化发展的最佳途径，离开学校教育的传承，民族文化就是无壤之苗，无根之木.
蒙古族是一个具有悠久历史的草原游牧民族，世代生息繁衍于广阔的草原地带.蒙古族是一个尚武的民族，其兵器、技艺也很有特色，可以说是中国武术中一个具有独特风格的技术体系.蒙古族武术文化实际上是一个多元的武术文化.少数民族或多或少都保留有独具特色的武术内容，但通过查阅研究资料和历史文献可以发现，人们对少数民族武术文化的研究相对滞后和无序.
2 蒙古族传统武术学校传承研究现状
大多数学者从蒙古族传统体育项目的起源、特点、现状以及对策等四个方面进行研究，在研究方面取得的成绩是值得肯定的，但笔者认为，不足之处在于，过分围绕摔跤、赛马、射箭等三项竞技项目进行大量重复研究.而对布鲁、安代、贵由赤、传统武术等项目则很少涉及，尤其是缺少本土蒙古族传统体育项目与尚武精神在学校教育中的研究.目前仅有中央民族大学博士钟志勇在“蒙古族传统体育传承的教育人类学研究”一文中较系统的阐述了蒙古族传统体育与学校教育的结合.
当前，学校体育教学由单一的国家课程向地方课程与国家课程相结合的校本化，个性化、区域化的多方面发展，给学校体育发展提供了很大的发展空间.在蒙古族地区，研究本土蒙古族传统武术在学佼中的现状、自身所面临的优劣势、机遇和挑战以及发展对策，为本土蒙古族在学校中的传承与发展提供参考，是本课题研究的主要目的.
2.1 从校方的视角对蒙古族地区传统武术开展进行调查
在这里需要特别指出的是，对传统武术在学校中的开展情况进行研究，这是本课题的研究内容，本课题所采用的研究方法，主要以问卷调查法为主，结合其他方法进行研究.问卷的编制是本课题的重点之一，为保证结论的有效性，采用专家访谈法.为保证信度，采用二次重测法.发放回收问卷通过统计软件进行处理和文字整理，完成论文.
接下来介绍一下本文的研究结果，课题从本土蒙古族传统体育在学校开展现状、学生技能掌握、文化了解以及学生意愿性的调查四个方面着手.从当前学校体育的调查来看，场地情况，从调查中显示，摔跤场地最多.其他项目较差，武术场地则处于基本没有的状态.器材情况，也是难满足上课的需求，对于教材情况，可以用紧缺两个字来形容，武术教学内容大多是竞技武术内容.师资情况，有85%的学校，没有武术专业教学的教师，只是业余学习.只有15%的学校有，可见师资严重缺乏.同时，请学生对教师技能水平进行评价.从数据中，可以发现，教师的技能水平是有限的.对教师科研能力进行调查，72.7%的教师，没有从事过这方面的研究，教师在蒙古族传统体育方面的科研能力也是令人担忧的.调查专门的蒙古族传统体育在学校中的开展情况，有89.5%的学校没有开展，说明对传统武术的教学与学习尚未引起学校的重视.
2.2 在学生视角下进行传统武术学习情况调查
在学生技能方面进行调查，首先，大体上了解一下学生对各类武术项目的掌握情况，从数据中可以看出，大多数学生没有掌握本土蒙古族传统武术项目.接下来，对技术细节掌握情况进行调查，选取三个方面入手，一是从学生对蒙古族“尚武”精神的了解，从数据中可见，大部分蒙古族学生并没有真正的理解蒙古族的尚武精神.二是从学生对骑马的关键技术环节掌握的调查，会骑马的人都知道，在马跑动的过程中，随马上下伏动，才能在马上坐稳.三是对摔跤项目进行调查研究，学生对摔跤知识的了解也是很少的.对学生获得本土项目的途径进行调查，发现学生获得技能途径来源于周围群众，长者，而本应承担主要传授途径的体育课没有能充分发挥其作用.
3 在蒙古族地区传统武术与学校武术之间的关系
蒙古族传统武术带有浓郁的民族特色、深厚的文化内涵和鲜明的区域性特征，如何在不失民族特色的基础上，传承与发展传统武术项目，尤其是对于蒙古族的尚武精神来说，这是世界各民族传统体育项目所面临的难题，也是蒙古族传统武术发展的“元问题”，是最基础的问题.
王岗从全球化角度出发，高屋建瓴的提出了传承民族传统武术的主线，为蒙古族传统武术在蒙古族地区发展起到了一个导向的作用.他说“在世界一体化，信息全球化的今天，民族体育要振兴，实现其现代化，就必须解决继承与发展，民族化与国际化，区域化与国家化，精英化与大众化，个性化与规范化的一系列的矛盾和冲突”，同时他还提出：“世界文化的当代发展是以各种文化在西方工业文明的冲击下，艰难前行的过程，也是各种文化力争夺更大文化版图的过程”.蒙古族传统武术的发展，在向现代化转型的过程中，应继承与发展双向并重，最大化的缩小自身限制因素，有序的更新自己，推出自己.“现代体育运动中物质利益原则占据主导的地位，‘启蒙’、‘审美’纷纷让位于‘娱乐’、‘效益’、‘平面’.体育活动只有作为商品进入市场才能被广泛的关注和炒作，不适应市场化的要求的体育活动不可避免的要面临被淘汰或者边缘化的命运.”
3.1 开发传统武术竞赛与旅游相结合
传统武术项目的开展，从学校到社会都需要一系列的准备性因素，要想被社会所认识离不开宣传，通过公开的宣传，将其相关的信息利用适当的媒体传递给社会，如报刊杂志、电视、广播、户外广告、网络等.举行蒙古族传统体育项目的比赛，在吸引爱好者参与的同时，可以扩大宣传的范围.借助西部大开发的强势，积极集结社会各方面资金，为蒙古族传统体育项目自身的“造血”功能提供保证.体育旅游是体育与旅游的结合，让人们在观赏景物的同时，体验体育的乐趣.政府应当以开辟蒙古族传统体育文化路线建设为前提，与自然景观和人文景观相结合，使蒙古族传统体育文化贯穿其中，让游客体验蒙古族特有的文化气息和民族气息.
在各旗、镇、苏木嘎查、村设立体育活动点.选择有一定特长的业余体育骨干群众根据自已的爱好和特长成立各种体育协会，以促进蒙古族体育项目的广泛开展.“非物质文化遗产的传承的核心是生活在该文化空间或习得文化表现形式的人.”培养蒙古族传统体育项目的继承人，要着力进行传统武术的学习与推广.
3.2 从政策的角度进行传统武术文化的思考
少数民族传统体育是各民族文化的承载体，是民族特质的外现，风俗习惯的彰显，以及民族形成与发展的缩影.少数民族传统体育的开展，对加强民族团结，推动全民健身乃至整个社会稳定，都有着积极的作用.为使民族传统体育运动向着正确的轨道前进，国家民委和国家体委明确规定，在新的历史时期少数民族体育工作的任务是：贯彻落实党的民族政策，积极开展民族传统体育和现代体育活动，提高少数民族群众的健康水平，活跃群众的文化生活.1995年6月，国家体委在国务院的指导下开始推行《全民健身计划纲要》，纲要的第十二条指出： 积极发展少数民族体育，在少数民族地区广泛开展以少数民族传统体育项目为主的体育场健身活动.
蒙古族传统体育具有地域性、娱乐性、健身性，有着深厚的群众基础和浓郁的民族特色.然而，由于种种原因，一些蒙古族传统体育项目在传承过程中逐渐流失，各种项目在发展过程中失衡问题严重.笔者拟从典型的蒙古族地区——科尔沁地区入手，研究蒙古族传统体育项目速度赛马、安代舞、布鲁的源流；然后通过对科尔沁地区的蒙古族传统体育各类项目的现状调查，总体上把握科尔沁地区传统体育的发展脉络，找出优劣势项目，寻求如何发展劣势项目，从而更好的为“全民健身计划”服务.
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参考文献：
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（3）栾桂芝.东北少数民族传统体育形成与发展探究[J].中南民族大学学报，2004（9）.
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