关键词：贾母形象；婚姻安排；树的象征
作者简介：漆伦红（1991.3-），女，汉族，重庆合川人，青海师范大学2015级硕士研究生，研究方向：中国古代文学明清方向。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2017)-30-080-02
一、论贾母的形象
在中国古代文学史上塑造了很多的妇人形象，如孟母三迁中的孟母，孟郊《游子吟》中的慈母，《孔雀东南飞》中焦仲卿的母亲焦母，《西厢记》中崔莺莺的母亲，他们或是关爱儿子的慈母形象，或是阻碍儿女追求爱情的严母形象。总的来说，他们的性格比较单一，形象比较刻板。但是《红楼梦》中，妇人的形象却是千姿百态，贾母的形象尤为丰富。
关于贾母的出身，从《红楼梦》第四回的“护官符”中我们可知，“贾不假，白玉为堂金做马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”这四句极写了贾府的尊贵豪富，史家的门第显赫，王家多奇珍异宝，薛家的钱财之多。贾府的长子贾代善承袭了荣国公的官位，取的就是金陵世勋史侯家的小姐为妻。贾母出身高贵，是金陵四大家族之一的史家的女儿。贾母真正出场是在《红楼梦》林黛玉进贾府这一回，作者通过黛玉的眼睛让我们看见了贾府的繁华和这位“鬓发如银的老母”可知，黛玉进贾府时，贾母年岁已高，且与贾母同辈的人就只剩贾母一个人尚在。贾母是贾家的大家长。贾母阅历丰富，经历过人生的大风大浪。在管理家庭与处理家庭事务上常常能够四两拨千斤。在三十五回中，宝钗道：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去”贾母听说，便答道：“我如今老了，哪里还巧什么，当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。”从贾母的口中我们可知年轻时的她也是治家的能手。贾母处理贾琏与鲍二家的偷腥、贾赦强娶鸳鸯、贾琏娶尤二姐的事情也能看出贾母处理棘手家务的才智。贾母慈祥、仁爱、宽厚。她对人的爱是从上至下，面面俱到，不分尊卑贵贱的。从王熙凤对刘姥姥的态度以及贾母对刘姥姥的态度可知，王熙凤对人的爱是充满功利色彩的，最初她见到刘姥姥时是端着贾家少奶奶的架子，对刘姥姥是鄙夷与戏谑的。而贾母初次见到刘姥姥则是亲切地称呼她为老亲家。此外，贾母也是一位品味高雅、有生活情趣的老祖母。只从“茄鲞”这道菜做工之精细，程序之复杂，就可见一斑。贾母还懂音乐，有赏月听笛的雅致。王昆仑指出：“第一，她不是一般的母亲，而是地位更高层，环境更复杂的老祖母；第二，她说明了一个女家长在中国社会上的权威与才能；第三，她被塑造成中国大家庭老太太最完整最形象化的典型。”
二、贾母对宝玉、黛玉、宝钗的情感倾向
贾母作为贾府中的最高长辈，她是慈爱、宽容的。她是祖母，外祖母，她人老心不老，因此她的孙女、外孙女们都喜爱她。也正是因为有贾母的存在，大观园的姐姐妹妹们才能度过无忧无虑的童年和青少年。
贾母对宝玉尤其溺爱，因宝玉衔玉而生来历不凡，贾母相信这是一种吉兆，并对此深信不疑。因此宝玉“顽劣异常，及恶读书，最喜在内帷厮混”，无人敢管。宝玉长得“天然一段风骚，全在眉梢；平生万种风情，悉堆眼脚。看其外貌最是极好。”宝玉最像他爷爷（国公爷），贾母对国公爷十分怀念，因此对宝玉的爱就更深了一层。而且宝玉聪明，在大观园试才题对额一回中，宝玉的才情得到了展示。贾家的很多男子道德败坏，扶不上墙。相比起他们来说，宝玉的正直更是受到全贾府的重视与贾母的喜爱。宝玉是集万千宠爱于一身。
贾母也非常的怜爱黛玉。黛玉初进贾府见到外祖母时，“方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。”贾母对黛玉的怜惜。在聊天的过程中，贾母道：“我这些儿女，所疼者独有你母，今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！” “黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。”黛玉幼年失去母亲，孤苦伶仃，而且身体羸弱，贾母非常的心疼，但是黛玉举止得体、容貌不俗也让贾母非常喜爱。“今将宝玉挪出来，同我在套间暖阁儿里，把你林姑娘暂安置在碧纱橱里。”对黛玉住处的安排，让人为黛玉配药等，贾母给予了黛玉无微不至的照顾与关怀，如果没有贾母，黛玉的生活恐怕难以为继。
贾母也非常喜爱宝钗。宝钗“品格端方、容貌丰美、行为豁达、随分从时”，因此那些小丫头，也多喜欢与宝钗玩。宝钗为人周到，贾府上上下下都非常喜欢她。连贾母都止不住的称赞她“提起姊妹，不是我当着姨太太的面奉承，千真万真，从我们家四个女儿算起，全不如宝丫头。”
三、贾母的顾虑和对宝玉婚姻的安排
贾母在《红楼梦》中是维护封建纲常、恪守伦理道德的“老祖宗”，是具有极高生活、艺术品位的贵妇人，也是一位慈祥、善良的老祖母，更是一位机智敏锐的大家长。他作为树的形象存在于贾府中。
贾府上下坚决恪守三纲五常，秉行“忠孝仁义”的，仆人对主子必须忠心，第五十四回袭人母亲去世，袭人回家看望家人，却不来侍奉宝玉，认为袭人这样作是对主人的不忠。贾赦要娶鸳鸯，鸳鸯不从，贾母在指责贾赦时也只是说贾赦对他不孝。也并不反对贾赦纳妾。同样，在婚姻问题上，从他对才子佳人戏文的批评就可知贾母对女性婚姻问题的严苛。贾母长期生活在封建贵族之家，因此长期受封建思想的熏陶，在贾母的骨子里认为，未出阁的大家闺秀得有大家闺秀的样子，不能像戏文上那样随便见了一个男子就和他私奔，这是对子女的教导。他并不赞成男女自由恋爱，女子为爱私奔，认为这是丢人、可耻、道德沦丧的事情。贾母溺爱宝玉、怜爱黛玉、喜爱宝钗。贾母仁慈、善良，但并不善得糊涂。在平时的生活小事上她能纵容宝玉的调皮与任性。但在处理宝玉的婚姻大事上却毫不含糊。纵观《红楼梦》全书，四大家族子弟的婚姻问题只能是通过政治联姻来解决的，这是因为中国特有的政治与人情关系网，想要保卫既得利益就必须官官相护、官商联姻，而任何超出这个范围的设想，都将受到阻碍和打击。
“君子之泽，五世而斩”贾母是贾府中年龄最大，且见证贾府从建立、繁荣到快要没落的唯一一人。在《红楼梦》前半部分，随处可见、可听到贾母的笑声。但是随着小说的发展，贾府的各种问题开始显现出来。贾母洞知一切，但是也无能为力。在《红楼梦》七十五回中，贾母闻知甄家获罪抄家，心中不自在，却叹道：“咱们别管人家的事，且商量咱们八月十五赏月是正经。”就此吕启祥先生说：“她何尝没有预感、不知焦虑？只是不愿说出不敢捅破，此刻只有强打精神抓住眼前的繁华热闹尽情一乐，以填补空虚的心灵和冲淡不祥的预感”。七十六回中，贾母听着呜咽的笛声，想着贾府的兴衰，虽然想要永久的留下繁华，但是当繁华不再的时候，“不免有触于心，禁不住坠下泪来。贾母作为贾家的最高统治者，他必须对家族负责，考虑整个家族的利益。他明白贾家已经今时不同往日，所以他迫切需要的是一个有管理能力，且有足够后台能够相互荫蔽双方家族，且为人端庄、大方的女子成为她的孙媳妇儿。虽然贾母是爱黛玉的，毕竟黛玉是她最心爱的女儿的女儿，黛玉本身也懂事听话，具有才华。但是在那个时代，贾母是不能容忍在他周围有自由恋爱发生的，尤其是自己的命根子宝玉的自由恋爱。因此，贾母对黛玉的爱随着宝黛爱情的发展逐渐淡漠。黛玉显然不适合，而宝钗却完全符合贾母对“佳人” 稳重平和的要求。
总结：贾母作为家族“树”的象征
在二十二回“听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语”中，贾母念了一个谜语“猴子身轻站树梢——打一果名。”贾母的灯谜“站树梢”，义同“立枝”，“立”“荔”谐音，故谜底为“荔枝”，“荔枝”又与“离枝”谐音，因此此谜暗示“树倒猢狲散”。这里的“树”更多的是一个比喻，贾母其实就是贾家那一棵大树，她是贾府上下的大家长，在家庭中拥有绝对的权威，她的意见就是命令，家庭成员必须无条件服从，家长与家庭成员实际构成一种统治——服从关系。而维系家庭关系的核心是“孝悌”二字。而孝的核心是无违。所以，父命、夫命是绝对不能违抗的，即使错了也必须服从，因为“身体发肤，受之父母”“天下无不是的父母。”婚姻也是“父母之命、媒妁之言”。贾母亲历了贾府的成长与兴盛，他知道官商联姻、豪门之间联姻的重要性。在抄检大观园探春说道：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这就是古人所说‘百足之虫，死而不僵’必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地。”虽然贾府表面繁荣，其实内在已经开始没落。家族中需要有人站出来对家族的荣誉、地位、权利进行维持。宝玉和黛玉的爱情不是一般意义上的公子小姐和才子佳人型的爱情，而是生活在封建旧家庭中，性格极为叛逆的青年之间的爱情。他们叛逆的对象是整个的封建社会。他们的爱情不同于《西厢记》、《牡丹亭》中的“一见钟情”、“男欢女爱”，而是有着更高的理想与追求。而这些是不被封建社会所接受的，不管平时贾母有多溺爱宝玉、怜爱黛玉，一旦他们做出危害家族利益的事，他都会坚决的阻挡和扼杀。贾母无时无刻不在注视着家族的兴盛衰亡。贾母作为封建社会的大家长，是封建专制最广泛、最稳固、最坚定的护卫者。她不是对家庭内每一成员的民主、自由权力的卫护和张扬，而是强调家长对家庭成员的绝对权力。处于家长制专制下的中国人，是依附中的人，没有人格的独立，也没有自由个性的自由发展。所以，宝玉与黛玉“木石前盟”的儿女情长终究得不到家族认可。而宝玉与宝钗的“金玉良缘”符合家族的整体利益。
参考文献：
[1](清)曹雪芹著,(清)无名氏续.《红楼梦》.北京:人民文学出版社.2015.10.
[2]太愚.红楼梦人物论[M].西安:长城出版社,1981.
[3]吕启祥.红楼梦开卷录[M].西安:陕西人民出版社,1987.