一、研究缘起
在当今经济全球化的推动下，中国已成为世界第二大经济体并且有着坚实丰富的物质基础，此外与世界各国的政治文化的交流也在不断深化。然而，当今日新月异的“自媒体”时代以及各种暗流涌动的西方社会思潮（历史虚无主义、新自由主义、民主社会主义、“宪政民主”及所谓西方普世价值等）给中国高校思想政治教育带来诸多挑战。早在20世纪30年代的中国，大学校园中的思想早已混沌。当时，胡绳认为这是青年对于中国的现实的逃避同时他们很容易被环境所影响。朱光潜则认为这是近代中国道德共同体的缺失。“那个时期的大部分学生心理单纯，对于复杂的社会不能了解，富于感受性、理想主义和沉重的道德感。但同时这些男女青年缺乏坚定的信念和冷静的自信，好言是非而却不能辨别是非。所以，他们很容易随社会流俗转移，就好像感染上了精神疟疾①。”
本文以历史虚无主义思潮作为基点来研究的原因是由于它相对其他思潮更加平民化，多样化以及隐蔽性强。“要灭一国，先灭其史”的道理告诉我们对于部分无法理性面对错误思潮的大学生来说该思潮是最致命的。如若稍有差池，就像朱光潜教授所说的“精神疟疾”可能再次蔓延在今天大学校园之中。中国近代史教育工作必须长期研究该思潮的根源与发展原因，所以建设一个学术精湛的近代史学习型研究团队是一个长期有效的解决方案，同时根据错误思潮的特征发展自身理论和找出应对思路的重要途径。
二、“历史虚无主义思潮”的渊源分析
《辛丑条约》的签订后的民族危机引发了晚清社会剧烈变革，各种西方学术理论和政治主张传入中国后又逐渐衍化为不同的独立社会思潮，比如：无政府主义思潮、民主共和思潮、君主立宪思潮、国粹主义思潮、民族文化虚无主义思潮等。“吾幸夫吾同胞之得卢梭……为起死回生之灵药，返魂还魄之宝方……②”此间，西方大哲们似乎成了中国思想之权威。然而，旧学却一度成为被部分士人鄙夷之学。在普通国人心目中亦是如此，此时崇洋、媚外等盲目崇拜西方文化现象成为那个时代的社会缩影。相对于洋务时期与戊戌维新时期的西学输入，虽然庚子国变后的西学输入是在政府推动下的，但是国粹派与欧化派之争论是晚清最后十年的中西文化碰撞的典型。虽然当时各派双方也有部分人是支持调和的。然而，欧化派激进一类对于中国传统思想文化造成的破坏颇深。《新世纪》派的代表如吴稚晖，他认为西方文化不但优于中国文化，同时认为中国文化没有值得保存的价值并主张将中国一切古代历史文化虚无化。这种思潮分为几种特点：第一、鼓吹西方文化完全优于中国文化；第二、盲目崇拜日本的脱亚入欧的思潮；第三、主张抛弃一切中国传统旧俗；第四，主张用万国语，甚至要求废除中国传统文字。其中吴稚晖倡导世界语，甚至认为中国历史文化不过是“毒药”，只有将其全部排出，输入西方良药才可以救中国。梁柱在其《详解历史虚无主义思潮》曾指出，“到了20世纪30年代，陈序经是近现代鼓吹全盘西化的代表。他曾说过西方文化无论在思想上、文艺上、政治上、教育上、宗教上、哲学上、文学上都比中国的好③。”
今天的历史虚无主义思潮便是从这些中国历史上非理性思潮中发展而来。历史虚无主义的渊源的初步研究对于今天思政教育工作在面对西学时具有深刻地反思性，为教学方案提供了参考。并设置长期对于历史虚无主义思潮根源的研究方案，有利于我们更好地弄清和辨别错误思潮，为找到应对方法提供历史经验。
三、历史虚无主义思潮的迅速发展的原因分析
虽然历史虚无主义思潮曾在新中国成立以后被一度压制，但是近些年随着中国的改革开放和世界经济全球化的不断深化，这种思潮又起死回生，以各种新型的形式出现。当前该思潮发展迅速的原因分析如下：
1.改革开放以来，历史虚无主义思潮借助评论文革的失败教训和八九学潮事件再次出山，此后一直以学术研究为阵地发展和渗透其思想
通过学术文章发表或者学术讨论会壮大其理论影响力和发展其追随者。此外，随着网络自媒体的迅速发展，该思潮进一步拓展其阵地。许多网络媒体、杂志、电影都渗透着该思潮的观点。因此阵地多样化是该思潮重生和迅速发展的重要条件。
2.该思潮具有较强迷惑性，随着当前社会矛盾的激增，凭借中国需要稳定局势渐进改革的现实状况丑化革命，把革命人士全部贴上激进主义的标签
例如，推崇陈炯明的联省自治的政治理念，矮化孙中山的形象。如果以这种方式去分析历史，很多西方国家的领袖都可以被矮化了。譬如，以美国第16任总统林肯为例，他是美国历史上众多伟大人物中的一位。这位总统废除了奴隶制，其形象一直是誓死捍卫生而平等和致力于维护黑人权利。但是，事实上，美国著名的斯科特案刚刚判定以后，林肯公开表示：“我声明，我从来不赞成白种人和黑种人以任何方式获得社会上和政治上的平等。我从不赞成给黑人以投票权。黑人不得成为陪审员，不具备担任公职的资格，不得与白种人通婚。”林肯初衷本是希望给黑人自由并将送回非洲大陆，却不是给他们美国公民身份。斯科特案的审判从宪法层面义无反顾地维护了奴隶制，进一步激化南北矛盾，尤其是林肯获选成功后，南方州逐渐选择脱离联邦，然而面对美国分裂的威胁之下，林肯坚定选择战争，最终从军事上的必要性才考虑在1863年颁布了《解放黑奴宣言》④。另外，从这个例子也告诉我们宪政也不是万能的，任何国家都是需要以符合国情的方式去渐进改革的。该思潮以这种所谓“学术”的方式大有消解民族凝聚力和丑化民族历史文化之意。因此，不同国家都着不同的政治、经济和历史文化背景，试图仅仅通过一种思维去去评判历史、评判某个政治家都是不全面，不学术，更是唯心的。
3.当今全球化给国人带来复杂性和迷茫，部分大学生的不理性和自身生活条件的优越性是这种错误思潮生存的内在条件
不少大学生正如鲁迅所评价的那样：“稍稍耳新学之语，则亦引以为愧，翻然思辨，言非同西方之理弗同，事非合西方之术弗行，掊击旧物，唯恐不利”⑤。这种缺乏理性思考、盲目爱国、缺乏多元视角和不严谨地学术态度则让我国大学生包括很多国人无法冷静、理性和坚守信仰地去看待这个纷纭杂沓的多元世界。甚至很多大学生盲目崇拜西方价值观，唯西才是真理。对于自由民主的痴迷，却不知道到底什么是自由，什么是民主。此外，部分当代青年生活相对优越，更喜欢一些引起他们所谓“兴趣”的观点和激发他们“好奇心”的谬论。这种盲目现象便成为了各种思潮赖以生存的土壤。
4.西方在国际政治中的主导地位
弗朗西斯·福田的《历史的终结》鼓吹资本主义是人类历史的终结。阿马蒂亚·森曾指出李光耀命题（西方模式的民主对于贫穷国家来说是奢侈品）没有有效的证据证明权威政治可以促进经济发展。然而，对于民主的倾销已经招致大部分发展国家的反感：“一是西方发达国家利用全球化的机会，诱使广大发展中国家建立西方式的自由民主。⑥”例如，去年商务部网站刊登了一篇新闻，关于国际货币基金组织拟对阿拉伯民主革命国家提供贷款的文章，“IMF表示，目前正在研究几笔为发生民主革命的阿拉伯提供的贷款，用于支持革命后经济社会重建。⑦”但是埃及目前的局势足以证明西方国家在国际政治不负责的一面，盲目诱使和强行让其他发展中国家走上和西方模式的民主。
以上四点分析足以证明历史虚无主义思潮迅速发展是着有切实的原因，现实的背景和某种政治利益诉求的。因此，惟有分清其发展原因，才能切实有效地找到解决方法。
型教学研究团队的几点建议
坚持以中国特色社会主义的核心价值去发现错误思潮并引领当今社会思潮，让大学生能够深刻地感受和认识到社会主义核心价值的先进性，使得其价值在大学生得到广泛认同，这些问题将是思政工作者必须攻克的难题。因此大学建设思政学习型研究团队工作是紧迫的，也是当前加强思政工作的重要形式，以下为几点建议：
1.各校通过组建近代史学习型研究
团队，进一步加强对于“历史虚无主义思潮”的根源与现状分析的研究作为基础，并安排专员实时跟踪目前的该思潮发展特征和形式以知己知彼，百战不殆的方法理念和专业谨慎地学术研究态度，面对历史虚无主义思潮的挑战
该团队建设先研究以历史虚无主义思潮的根源研究与现状分析作为建设学习型思政团队的起点，更重要的是将历史虚无主义思潮中的“碎片化”成分尽可能多地挖掘出来，因为这些成分同样会让大学生对于民族历史的理解和分析碎片化，防止错误的价值观与思潮成为大学生崇拜的主流。此外，我们还需思考为何历史虚无主义在发达国家的危害远远低于类似于中国这样的发展中国家。一是西方发达的教育水平使得国民相对理性；二是他们的学术研究始终保持一个与时俱进的状态并且各自领域团队感较强；三是一些类似历史虚无主义的西方学者具有很强的情报搜集能力和整合资源的能力。因此，以此作为发现问题和解决问题的基础和前哨战。
2.加强各校对口研究团队的交流与合作，形成具有高水平研究的近代史智囊研究团队
每个学校面对的学生和问题都有着类同性和差异性。因此，达成共识和分析差异是整合资源，统一思想和网络信息管控是加强和拓展中国特色社会主义阵地的基础。同时，合理地并坚持以中国特色社会主义核心价值去研究历史虚无主义思潮，积极参与国内外学术交流研讨，共同完成某个设定课题是了解外部历史研究现状，了解西方的虚无主义的理论（达达主义和解构主义等）和增强该团队研究水平的有效方式。一方面不能闭门造车，另一方面，大大增强内部研究团队的凝聚力，有助于形成理论共识，更好地发展自身的理论。以此，研究成果可以有效地进行分享，更有效的提高整体思政教师对于团队成果的认同感，以此提高整体教师对于目前思潮的鉴别能力与教学水平。更重要的是构建这样的团队也可以推进发展中特理论。
3.运用“有力量”的引领方式去增强思政教育在学生中的认同度
提高认同度不能仅仅以夸赞自身思想的优越性或仅仅一味批评错误的思潮，只批不判是毫无力量的。正确去引导大学生正确辨析各种社会思潮，培养他们谨慎地学术精神，提倡多元视角，潜移默化地将理性辩证的思维方式构建出来。运用和发展唯物史观是辨别和弱化历史虚无主义的可靠理论依据。因此，“站在党和人民的立场，用辩证的、历史的、实践的观点来解读与运用历史，坚持党性原则与科学精神的统一，处理好政治与学术、历史与现实的关系，维护正确结论，反对错误倾向。哲学社会科学工作者在这方面要发挥理论优势，不断为推进中国特色社会主义历史进程提供理论支撑与历史智慧。⑧”
引文注释
①[美]叶文心著.冯夏根等.译.民国时期大学校园文化（1919-1937）[M].北京：中国人民大学出版社，2012：167.
②张昭军，孙燕京主编.中国近代文化史[M]. 北京：中华书局，2012:137.
③梁柱.理论动态活页：详解历史虚无主义思潮[M].2013.
④任东来等著.美国宪政历程：影响美国的25个司法大案[M].北京：中国法制出版社，2013.
⑤邹小站著.西学东渐：迎据与选择[M].成都：四川人民出版社，2008:432.
⑥宁波诺丁汉大学中国文化课程教研组编著.中国近两百年历史读本[M].杭州：浙江大学出版社，2012.
⑦中华人民共和国商务部http://www.mofcom.gov.cn/aarticle/i/jyjl/k/201204/20120408087864.html.
⑧田居俭.否定太平天国否定义和团是历史虚无主义[N].求是，2013.
（单位：宁波诺丁汉大学）