关键词：禁锢；悲剧；萧萧
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2017)-30-064-01
一、身体禁锢
在沈从文的小说《萧萧》中，萧萧生长于偏远的湘西，长期受到封建传统文化浸染，其身体已经被塑造成能适应契合那种环境的样子了，这算是一种身体禁锢。她熟悉自己的生存环境、当地的生活习俗规则，而她从未想过违背这种习俗规则，因此她像这里的普通女孩一样成了童养媳。但实际上，萧萧担负着各种家务和生产任务。本该是无忧无虑的年纪，萧萧却被早早禁锢在婚姻之中，并承担了做媳妇的责任和义务：“到溪沟里洗衣、搓尿片”、“蜷在小床上去睡觉”、“喝冷水吃粗粝饭”等。萧萧就这样日复一日地消磨时光，只有爷爷说的女学生引起了萧萧的兴趣和憧憬。然而萧萧却不可能成为女学生，她注定了要被永远禁锢在这个落后封建的小山村，禁锢在丈夫的家和这段畸形的婚姻中。萧萧像这里所有的女性一样，嫁到哪家便注定被禁锢在哪家，她们的身体也不再属于自己，而是属于某个特定的男人。她们得做家务杂事，得为自己的“丈夫”守护贞洁，她们没有女学生所拥有的自由。
然而萧萧却违背了这个规则，她与花狗发生了身体关系，并怀上了除丈夫以外的男人的孩子，当她想找花狗求助，花狗却逃走了。于是她想起来城里的女学生及其口中的自由（尽管她并不大明白），但在她打算逃到城里时，却又被家人察觉、阻止，并发现了她的“罪恶”，她想逃却也无能为力。她被锁在了柴房里，被限制了身体自由，并面临着两种惩罚，沉潭，即抹杀她的身体，或者发卖，即身体被当成一种商品卖给其他人。而她自己是无法选择的，因为她几乎从来就没有属于过自己，从最开始，萧萧便是被当做商品而嫁过来的。不仅是萧萧，这里所有的女性都一样，都陷进了身体禁锢。
二、思想禁锢
1.来自外界的禁锢——文化悲剧
沈从文在其小说中描写过许多民情风俗，有自然淳朴的，也有封建愚昧的，而那些原始野蛮的风俗则酿造了一个个悲剧，尤其是沈从文笔下的女性总是活在这种文化悲剧，或者说命运悲剧之中。例如童养媳的风俗便禁锢了女性的身体、行为和精神思想，即她们甚至都不再有强烈冲破这种封建传统的欲望，而是渐渐顺从。以《萧萧》为例，萧萧自小生长在这个小村庄，尚且年幼的她便被送进别人家做童养媳,而萧萧就这样不知反抗地顺从了家人和命运的安排，对自己的未来一无所知，只觉得出嫁是“从这家转到那家”。在那样一个被封建思想笼罩的小山村里，成为童养媳是理所当然，不值得也不需要人们为她们哀叹和惋惜。而这也是文化和环境造就了人性的缺失，人性的缺失和封建的文化环境又造就一桩桩悲剧。在这样的大环境里，萧萧不可避免地会受到影响，她本对女学生十分感兴趣和向往，女学生给她留下了一份希望，但这个希望却渐渐淡出萧萧的世界。萧萧这样的年纪本应该成为女学生，或者有对她们口中的自由的憧憬，然而她却在忙碌的生活和扭曲的婚姻中渐渐失去了这份希望和追求，这或许才是最具悲剧性的地方。
萧萧只能是在他人的主宰和安排下该嫁时嫁、该被卖时被卖，该活下来时就活下来，但可怕的是，萧萧对这种现实却是惊人地顺从、适应和默认。追寻不到希望没关系，只因心中拥有希望便是自由的，而可怕的是心中的希望之光都已经消失，并不再有追求和憧憬，这便造就了一出思想禁锢的悲剧。最终一代代的悲剧不断重复，而她们又可能是下一代悲剧的制造者。
2.来自自身的禁锢——理性的局限，自我的迷失
萧萧这一生从来都没意识到自己的自由和权利被剥夺，也没意识到自己可以，并且应该掌握自己的生活和命运。但是因为受到外界的影响，包括生存环境和这个环境中的人，她的生存经验和思考能力极其有限，因而她不可能具备冲破既有的社会生活秩序而以新的姿态生存于这个世界的能力，并且她早已习惯这种被他人设定好的生活，哪怕这种生活是畸形而残忍的，但她自己并不认为这是畸形和残忍，而是将其当做理所当然，并接纳了她生活的这个地方的规则。
小说描写了萧萧“什么事都不知道，就做了别人的新媳妇了”，并且认为“不过是从这一家转到另一家，生活并没有因此而变得更坏”，也描写萧萧和小丈夫之间的“姐弟乐”生活。她的个人生活与当地的规则之间并没有什么冲突，她的思想和心理上也没有什么痛苦和焦虑或是急切想要冲破这种生活的欲望。小说将她其实是被禁锢的生活描写得生动有趣，这其实更加衬托出这种自身思想的禁锢的悲剧性。同时，萧萧与当地生活的和谐也说明了萧萧对自己生命的悲剧性缺乏认知，她没有看透自己的生活，没有能力纵观这整个大的传统封建环境，更没有能力认识到在这个大环境中像她这样的人的生活的病态。沈从文笔下的女性形象多是美丽善良的，但是，她们仍然无法摆脱被他人安排操控的命运，更悲哀的是，她们对此没有任何异议，而且从没想过自己还有自主选择权利。这类思想禁锢的女性必将走向悲剧结局，她们已经默认了这种历史事实，并在这种历史事实中沉默、顺从，因而悲剧终将发生。