钱海红
摘 要：为使教学真正满足学生内在的情感和精神需求，走进学生的心灵世界，可以尝试把美感结构四因素说（感知、想象、情感、理解）应用于教学，对教学进行审美化改造。具体操作是：针对审美活动的不同特定心理阶段，采用与之相应的教学手段和方法。实践证明这种操作能产生课堂审美效果，带给学生一种情趣、一种精神享受和超越，真正地变“要我学”为“我要学”，变“苦学”为“乐学”。
关键词：审美感知 想象情感理解
钱海红，女，浙江省宁波市第二技师学院，中学高级教师。
众所周知，德育课具有严肃性和抽象性的特点，虽然许多教师采用了“理论联系实际”的教学方法，想以此来弥补学科枯燥性的一面，但从效果上看还是不尽如人意。“理论”在联系“实际”时，“实际”只是起到解释、印证的作用，没有真正走进学生内在心灵世界，进入情感、有意义的精神世界。那么，有什么办法能唤起人内在的需求和热爱呢？依据“感知、想象、情感、理解”这一审美心理结构①，笔者尝试把它应用于教学中，对教学进行了审美化改造的可行性操作。
一、感知
感知是进入审美经验的门户，又是整个结构所依靠的基础。人的视觉和听觉是人的审美感受的基础器官，视觉感受形式美，听觉感受音乐美，不同的形式会造成不同的心理感受。德育教学要找准“美点”，用“美点”来营造意境，让学生有丰富、深刻的感受。平时，本人比较喜欢用多媒体的视频传导、富有表现力的图片、声情并茂的朗读、音乐的渲染等方法引导学生入境。例如，在《职业道德与法律》第三课“良好道德促进人生发展”中，笔者曾有过成功的演绎：
视频播放：“人民的好公仆——孔繁森”
视频歌曲《公仆赞》……
集体朗读诗歌：《有的人》（臧克家纪念鲁迅有感而作）
师独白：沧海桑田，人间巨变。美丽而神秘的西藏，正是这些默默无闻的建设者，让世界屋脊挺直了脊梁，傲然屹立在世界东方。在共和国的历史上，曾涌现过许多像孔繁森这样的道德模范，如焦裕禄、郑培民、方永刚……，你能说说这些道德模范身上有哪些共同的特点吗？
师生互动：……
集体探讨并朗读名言：（插入孔繁森与老百姓在一起的图片）
1．雪莱：道德中最大的秘密是——？互动探讨结论：爱．
2．车尔尼雪夫斯基：要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的——？互动探讨结论：善。
感知作用于人的是一种综合的、整体的反映，具有整体和选择的特性。当我们欣赏一段富有表现力、感染力，呈运动状态的视频，一幅具有内容美、场景性的图片的时候，外在美必然引起视觉的快感；当我们倾听一首深情而具有崇高意境的音乐、一段传情达意的诵读时，必然会引起听觉的享受和沉醉。使用多种感知形式，熏陶渐染，轻松愉快进入角色而情不自禁，褒贬随成，使内容整体透出一种崇高的壮美，化人心田，引起心灵的快适和一种妙不可言的心理体验。
美的内容，一方面取决于教师对教材中“美的元素”的把握与驾驭，另一方面，要靠教师用巧妙的教学方法来展示。留给学生浅层的印象是不够的，重要的是选择和使用多种元素，把学生带进教学所表现的意境中去，感知形象蕴涵的动人细腻的美，并力求在审美这一维度上得到整合，让学生对美的欣赏达到“悟”的最高境界。
二、想象
“没有想象就没有艺术”。想象是进入审美世界的翅膀，想象力是一种生命的张力，它能超越时空的限制，将现实与幻想、过去与未来、此岸与彼岸、自我与对象融为一体。通过想象，在“想”中去补充和丰富、加工和改造人物形象，使人物蒙上美的光辉，产生内心视像，变“此情此景”为“我情我景”，从而把学生从理性世界带到情感世界。
如案例《记全国人大代表、宁波二百的周宁芝》（屏幕上投影一幅周宁芝的工作照片，教师踏着背景音乐，讲述案例故事……。）
思考题：(1)周宁芝是宁波职高的骄傲，她的爱岗敬业表现在哪里？（这是浅层次上的阐释）(2)“我要成为顾客问不倒的营业员”，请想象一下周宁芝要付出怎样艰辛的努力才能达到？（放大细节想象，引导学生进行情感上的体验，这是较深层次的解释）(3)“爱岗敬业对老板有好处，对自己没好处”对吗？你从周宁芝的事迹中受到怎样的启示。（暴露错误观念，通过辨析激发学生的内在道德需求和主体意识，这是更深层次的道德情感引领）
精心设置利于学生发生想象和扩展的“作用点”，就能帮助学生获得丰富而有益的审美感悟。。我要成为顾客问不倒的营业员”，一句看似平凡简单的话语，通过放大想象细节，抽象的“艰辛努力”就“动态”化、具象化和情景化了，榜样的人格熠熠生辉、光彩照人，点燃了学生心中的激情与梦想，学生本来就有的内在的、向上的、向善的力量被呼唤了出来。想象越丰富，情感体验也就越丰富，精神上获得的感受也就越丰富，也就越能把握蕴含其中的意义。试想，如果不发挥学生的审美想象力来进行“补充”、“填空”，就很难把概括着的、凝冻着的内容融化开来，让形象活在学生眼里，印在心里，就很难开阔学生的视野，满足学生的心理需求。因此，通过想象，可以让学生的情感投射并依附在想象中，现实中的人和联想中的人交融在一起，沉醉于美的感受之中，心驰神往，使美感体验达到高潮，进入到“物我同一”、“物我两忘”的境界。
二、情感
审美情感贯穿于审美体验的始终，是最为活跃的因素，是各种心理因素的动力和网结点。强烈的情感能带来强烈的审美体验，这种情感活动一旦和学生的认知活动结合起来，就能变“苦学”为“乐学”，将学习过程转化为审美活动的过程。
在情感的调动上，笔者比较喜欢采用以下几种方法：
情感落差法。为了增强人物形象的丰盈度、厚重感，凸显人物的形象本质，使人情绪高涨，可运用对比手段，创设一种强烈的“情感落差”，浓墨重彩地衬托，感受情感的张力，引起心灵的震撼。
如在《哲学与人生》的“人生价值与劳动奉献”一课中，笔者曾利用《吴长清的职业腐败》《孔繁森四次卖血救济藏族孤儿》两则案例进行对比，极力渲染一个震撼人心的情感落差“点”——“索取”与“奉献”，来拓展教学空间，深入感受孔繁森博大的爱的情怀，让学生体味两种不同的人生观、价值观；然后让学生思考：“吴长清得到了什么？失去的是什么？孔繁森失去的是什么？而得到的又是什么？在人的一生中，究竟什么才是我们应该真正去追求的东西？应该通过什么方式去追求？为什么？”上升到“沉思”的层面；最后，学生集体朗读并体验臧克家写的诗歌《有的人》，对两种不同人生观的人加以对比拓展，把情感加以理性的升华，在精神层面加以强化。
情感的反差和落差，像瀑布能产生一种强大的激流，当然正反例子对比度越强，情感落差就会越大，“激流”就越能震撼人心，触动学生心上最敏感、最柔软的地方，然后转化成一份满满的感动、波动，渗入学生的心灵，萦绕在我们的课堂。这种充满张力的激流，能把学生的心灵感受放大再放大，并汇聚成心灵深处的一股能源，去照亮学生的精神世界。
铺排造势法。在教学中，把排比、对仗、层递、复现等辞法与吟诵美讲紧密融合在一起来抒发胸臆，能加强语言气势，让课堂充满诗意和人情味。如在心理健康课《父爱母爱亲情进行时》的导人中，我是这样运用的：
教师播放背景音乐《懂你》。
导入：父母，是给予我们生命并养育我们的人，是我们的第一个朋友、第一位老师。当我们遇到困难，能倾注所有一切来帮助我们的人——是父母；当我们受到委屈，能耐心倾听我们哭诉的人——是父母；当我们犯错误时，能毫不犹豫地原谅我们的人——是父母；当我们取得成功，会衷心为我们庆祝，与我们分享喜悦的是——父母；而如今我们远离家乡学习，能依然牵挂我们的——还是父母……。父爱如山，母爱如灯，他们为我们的成长耗费了心血，无私地为我们提供物质和精神上的支持……。
这个极具画面感的讲述，美在音韵和谐，美在言简义丰，美在语言所描绘的生动场景，令人有一唱三叹、荡气回肠之感，在师生审美情感投入的刹那，便进入了一种忘我的状态。从情境上看，深情的背景音乐起到了很好的渲染作用，情感和想象得到了很好的渗透与契合；从文辞上看，可谓字字表情，句句达意；从章法上看，排比和复现交错，情感逐层递升，那一声声“是——父——母”反复点染文题，既催人泪下，又使人精神抖擞！如此“煽情”“抒情”，让课堂充满磁性与感动。
音乐烘托教化法。音乐是最抒情的艺术，她的奇妙在于能描绘出让人心动的意境和让人心醉的情感。如在讲南京大屠杀时，我采用音调悲凉的《阿育王》；在讲我的职业生涯时，采用略带伤感的《琵琶语》等，都起到了很好的烘托、渲染作用。音乐还具有道德教化的功能，是精神和灵魂的语言。在课堂适宜时候，插入一些励志或赞诵歌曲，如《成功的条件》、《不要认为自己没有用》、《年轻的战场》、《红蜻蜓》、《情系人民》、《感恩的心》、《公仆赞》等，在激情、升华主题上，是其它艺术很难与之相比的。
人非草木，孰能无情？情是每个人渴望的最诱人的精神食粮，教育家赞可夫曾说：“课本知识如果没有经过教师情感的加温，那么这种知识传授越多，你的学生将变得越冷漠。”苏霍姆林斯基说：“情感如同肥沃的土壤，知识的种子就播在这个土壤上。”没有情感这一方沃土，便失去了认识的深入，知识的种子不会结出丰硕的果实。人的思想只有被浓厚的情感渗透时，才能得到力量，引起积极的注意、记忆和思考。因此，能否调动学生的审美情感，可以说是能否提升课堂力量的关键。
四、理解
美有浅层次的，也有深层次的。浅层次的美学生很容易感受到，而对于教学中所蕴含的意趣、理趣以及深层次的美，仅仅依靠感知、想象是不够的，需要经过一番深入的理性分析、思维的升华才能深刻领会。因此，理解是一种对事物本质的把握，具有提升感知、规范想象、调节情感的功能。
如在前面“感知”的例子中，诗歌《有的人》和名人名言，是让学生在更深沉更理性的高度去品味咀嚼，获得对道德理性觉悟的启迪和豁然开朗的精神享受。这种将外在美与内在美有机结合起来，以内在精神美为根本追求，能增强对“美”的纵深层次的洞察力，做到“情理交融”，让“美”更具有理性和力量，发挥持久而深刻的心理效应，满足学生的心理渴求。值得注意的是，如果把情感渲染放在了最重要的地位，而忽视了对知识本身的掌握和启迪，一旦情感冷静下来，感觉不到精神层面的满足和超越，感觉不到什么本质东西，就会不满足，情感会因缺乏理性的支撑而不能持久并失去作用。因此，教学的审美改造过程要注重情感的理性化过程，不能靠过分的煽情，主要还是靠深厚的文化底蕴，做到情与理的统一。
针对以上四个方面，教师在教学中可以采取不同的教学手段和方法，对教学进行审美化改造。但是，为了使审美内容具有一种连贯的情感气场，取得整体、协调的，而不是零碎的、单调的审美效果，我们可以以情感为纽带，把各种心理因素有机统一起来。例如在前面第一个例子中，播放视频，首先给学生的是一种整体的、综合的印象，但借助直觉所唤起的情感和愉悦毕竟是肤浅的，有必要将审美活动进入更高的层次。一曲《公仆赞》把审美对象美化重现，推动学生展开联想和想象，使情感更加丰富和细腻，眼前的孔繁森和联想中的孔繁森博大精神交融在一起，在学生心灵深处荡漾起一种妙不可言的心理体验，学生沉醉于美的感受之中，此时达到了审美过程的高潮，进入一种清澈、空灵的“物我两忘”的精神境界，从而使审美由表象世界进入到了情感的世界、意义世界、心灵世界。当学生回过神时，他们急于想表达内心的感叹，于是诗歌《有的人》的美读，为学生情感的投射和表达、理性的体验和理解又提供了一个平台。为了使学生的情感在精神上得到进一步强化，“名言的探讨”让学生从原来的认知中悬浮出来，进入到人类千百年来共同的理想追求之中，这时是对学生个体生命的超越，是审美的最高境界。可见，在这个复杂的动态的心理流程中，审美心理活动有着它发生和发展的运动轨迹，他们不是断裂的。因此，我们很有必要把四个心理活动协同起来，使学生的审美情趣逐步产生并滋长，产生一种较为理想的情景氛围和综合的审美效应，真正体现“美”对教学的“锦上添花”作用。
总之，感知、想象、情感、理解四个心理活动因素，是一个积极的、主动的、由浅人深的活动，大致经历了悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神三个层次。实践证明：这种教学审美化改造，符合人的认知规律，能带给学生一种情趣、一种精神享受和超越，真正地变“苦学”为“乐学”，变“要我学”为“我要学”。正如吕叔湘先生说：“成功的教师之所以成功，是因为他们把课教活了。”这个“活”字在一定程度上是指教师把课教“美”了。
（责任编辑：王葎）