【摘要】：张爱玲笔下衰败世家中的男男女女，或是孤独，或是庸俗，但无一例外的是他们所演绎的各式各样的爱情故事，起因不同结果也不尽相同，看似是他们自己的爱情故事，实则是张爱玲爱情理念投放而成的故事，它们将张爱玲的爱情观以一种隐含的方式做了呈现，在郁悒的氛围中，用一种奋争的方式，体现了张爱玲爱情观中蕴含着文化审美追求。
【关键词】：张爱玲；爱情观；郁悒；奋争
作为上个世纪，中国著名的女作家，张爱玲的文学作品乃至生活都成为了人们的关注点，甚至可以说，张爱玲在世人面前已经成为了一个“透明”的人，但尽管如此，直到今日，也有很多人去研究她的文学作品或者是她的人生，而通过小说，去研究她的爱情观，毋庸置疑，是具有可操作性的。
张爱玲天性内倾，是个清冷的女子，用一双冷寂眼神看世间所有繁华热闹，写感情总是毫不留情地剥去种种温情的外表，直接暴露出人的本然，没有任何修饰，让人看了顿生悲凉。文为心声，张爱玲以女性的视角，去观察、感受其所在时代的一切。任何一个时代，都会有阳光也有阴暗，能够将两者都看到的人才有可能是幸福的，然后张爱玲的多舛命运、细腻却又不停受伤的情感生活，决定她看到的多是社会中的阴暗、负面现象，这就决定了她乐于通过在小说中挖掘人性的黑暗，进而表露自己的精神，而她在小说中所展现的爱情故事更是如此。
张爱玲笔下衰败世家中的男男女女，或是孤独，或是庸俗，但无一例外的是他们所演绎的各式各样的爱情故事，起因不同结果也不尽相同，看似是他们自己的爱情故事，实则是张爱玲爱情理念投放而成的故事，它们将张爱玲的爱情观以一种隐含的方式做了呈现，在郁悒的氛围中，用一种奋争的方式，体现了张爱玲爱情观中蕴含着文化审美追求。
张爱玲在《白玫瑰与红玫瑰》中说过一段经典的话：“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的就变了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上的一颗朱砂痣[1]。”短短几十字，就揭示一切男子掩藏在真情下的所有本质。无论在哪个时代，女性在感情中的地位都比较弱，如王美雨指出“即便是曾扬鞭马上的满族女性，也逃脱不了受男性支配的命运”[2]。张爱玲深知身为一个女子的无奈，她无法改编现实，但她可以将残忍的真话隐在自己淡淡的哀愁里不经意地说出来，让人分明感觉到悲哀却又拿她毫无办法。如《心经》里父女之间的畸恋，《金锁记》中无爱的曹七巧，扭曲的人性，疯狂的报复，一切让人感觉的都是冰冷的，人与人之间最为温暖的感情，也只不过是一种利益的表达，这种种，只是人身处绝望时的挣扎在爱情中的一种体现。
在张爱玲冰冷的爱情文字中，《倾城之恋》仿佛是个例外，书中白流苏的爱情虽然曲折但结局也算圆满。小说中白流苏只是一个生长在大家庭中平凡到不能再平凡的女子。她离了婚，在一个特定的机会下结识了范柳原。这一对现实又庸俗的男女，在战争的兵荒马乱之中被命运掷骰子般地掷到了一起，于“一刹那”体会到了“一对平凡的夫妻”之间的“一点真心”。看到范柳原在电话里对白流苏说“生死契阔，与子相悦；执子之手，与子偕老”时，感受到了爱情的美好。这是一个爱情故事，却有别于时下的爱情故事，它没有那么强烈的肉欲，没有那么多的甜言蜜语，它有的，或者说更多的，是一种带着淡淡哀伤的压抑的与时代与命运相系的感情。也许白流苏是幸运的，一场陷落让她等到了一个男人，一段婚姻。“女性是文学创作中一个不可或缺的元素，她们以自身独特的魅力，满足了读者的审美愉悦感，激发了读者与作品的共鸣”[3]。同样，一段爱情故事如果只有唯美、没有了女性的柔弱、悲伤，似乎就无法激发起读者的审美愉悦感，所以即便白流苏的爱情似乎相对完美，但也必须有悲伤的陪伴，否则那就不是爱情，更不可能是张爱玲笔下的爱情。
一个女人，把命运当作赌注，想来没有什么比这更可悲的了。可是这段情感的圆满又非常不幸地以一个大悲惨为前题为背景。那便是一个城市在战争中的陷落。其中生、死、离、别，都只在毫厘之间，只有片刻之差，所有的一切都拳在命运手里，故事里的男女主人公只是命运手中牵串拉扯的玩偶，比起外界的力量，他们的力量只是渺小，根本做不了主，他们能做的只是相爱，剩下的事，交给命运，而这一次，命运通过一场战争成全了他们。毫无疑问，在各自利益诉求的驱动下，一对自私的男女成就了一段俗世的真实的爱情。不能否认，这也是张爱玲内心所期许所向往的，在她看来，无论世事多么艰难，白流苏俩人多么自私，这个世界总会有一个地方能让他们安身的。因为，在张爱玲这里，爱情最大的快乐，莫过于做平凡的夫妻。
众所周知，张爱玲是清高孤傲的，所以，她能写尽人间风月、把世情看得玲珑剔透，也逃不过情的劫难。因为像她这种人，并不轻易付出情感，一旦投入，就凝聚所有光华，烧得炙热璀灿，爱得千回百转。如为了胡兰成，她把自己置于尘埃，原谅他跟另一个女人一起，甚至还会给胡兰成生活费。对于胡兰成的种种自私和劣迹，种种遭常人谴责之处，张爱玲仅仅只有一句话：“因为懂得，所以慈悲。”就将所有流言蜚语化为烟灰。“女性一直是文学创作中的一个重要的元素，但这个元素并不是一成不变的，由于不同时代人们对女性的要求不一样，因此随着时间的变化，文学作品中的女性形象也随之发生变化”[4]。女性形象的变化，不仅是外表，更多是她们的情感追求的变化。这种变化也和作者的情感追求有着密切的关系，张爱玲生于五四运动时期，其童年、青年自然也会收到当时思潮的影响，后来，她所塑造的女性形象中自然有那个时代的影子。尽管张爱玲在书中作出了奋争，然而，当局者迷，谁在一段感情中失去了自我，谁就卑微，所以脱离张爱玲自己的情感生活，只看张爱玲书中女性形象的情感追求時，我们会以为张爱玲在现实中也是通透的，然而实际上，张爱玲在爱情中是卑微的，她将自己低到尘埃里，只求一段平凡的爱情，但，她全身心的付出也终只换回满心神伤和黯然憔悴。不管是张爱玲还是她笔下的白流苏亦或是其他女性人物，她们都是平凡而世俗的人：对于生活有着自己的无可奈何，对于爱情有着自己的平凡期待。
张爱玲在在小说中所展现的女性爱情观，“绝不是为了文学效应而无中生有的创作物”[5]。而是中国女性在情感追求、亦或是婚姻中的缩影，女性在爱情中虽柔弱、不堪一击，却又是充满了奋争。
（指导老师：王美雨）
参考文献：
[1]王光东主编.解读张爱玲经典[C].石家庄：花山文艺出版社，2004.
[2]王美雨.语言文化视域下的子弟书研究[M].北京：九州出版社，2016：114.
[3]王美雨.语言文化视域下的子弟书研究[M].北京：九州出版社，2016：108.
[4]王美雨.语言文化视域下的子弟书研究[M].北京：九州出版社，2016：111.
[5]王美雨.语言文化视域下的子弟书研究[M].北京：九州出版社，2016：119.
作者：高菊