武汉软件工程职业学院
李正阳
王时丹
[摘 要] “至善”是亚里士多德伦理学的核心范畴，同时也是其政治学的核心范畴，是政治学所追求的最终极的价值目标。当前，思想政治教育工作面临困境，我们可合理借鉴亚里士多德思想，使我国的社会主义现代化建设事业更加有序健康，广大人民群众更好地实现精神与物质的全面发展。
[教育期刊网 http://www.jyqkw.com
关键词 ]至善；困境；新思路
中图分类号：G641 文献标识码：A文章编号：1671-0568(2014)35-0097-01
基金项目：首都经济贸易大学研究生科研重点项目“亚里士多德政治伦理思想现代意义研究” (编号：CUEB20151314)的阶段性成果。
一、思想政治教育工作之困境
我国开展思想政治教育工作有着很悠久的历史，从我党成立之日就极重视对广大党员人民群众开展思想政治教育工作，并形成一套行之有效的复方法系统。但由于时代的发展、市场经济的推进、国外社会思潮的侵蚀，我国当前的思想政治教育工作面临很大的困境。笔者认为其主要困境有三：
1．核心价值目标不凝练，难以形成合力。从对思想政治教育的定义中我们可以知道，思想政治教育的主要功能是教育主体通过一系列价值体系对社会成员思想施加影响并加以引导，使他们形成符合特定社会要求的价值行为体系。思想政治教育的价值体系包含思想观念、政治观点、道德规范等一系列内容，必然要求有一个核心价值目标来统摄全局。
我国实行改革开放以来，市场机制搞活了经济，也搞活了人们的思想，国外各种思潮也乘机打着各种旗号进入中国。受此影响，人民群众的思想日益多元化，思想政治教育工作面临空前挑战。党中央及时关注了这一问题，在十八大之后提出了二十四字的“社会主义核心价值观”，以树立符合我国社会发展需求的社会主义文明新风尚。然而，就整个思想政治教育价值体系来看，涉及领域颇广，内容也较多，对于引导广大文化层次较低的人民群众还是存在一些难度。
2．形式重于实质，手段高于目标。当前的高校思想政治教育情况来看，其指导思想包含马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观等一系列思想理论；教学内容包含马克思主义基本理论，中国特色社会主义理论、党史党建理论、形势政策，等等；思想政治教育方法包含课堂灌输、理论讲座、校外实践等。高校的思想政治教育工作看似无所不包近乎完美，但由于核心价值目标不凝练，内容再多也显得空泛，方法再好也难以明确方向。
思想政治教育就是要在新的历史条件下努力避免理论脱离实际的教条主义倾向，改变与经济工作、业务工作相脱离的“两张皮”现象，这是思想政治教育工作的难点，也是思想政治教育发展的重点。
3．不能系统区分思想政治教育对象，不能进行分层教育。改革开放以来，特别是进入新世纪以后，中国社会阶层日益分化，每一个阶层都有自身的特点，对思想政治教育有着特殊的要求。这就要求思想政治教育工作不仅要有一个适合每一个社会阶层的核心价值目标，同时要照顾到不同社会阶层的特殊需求，这无疑加大了思想政治教育工作开展的难度。
以往的思想政治教育工作中，我们把工作重点放在了军队、政府机关、高校等机关，积累了一系列行之有效的宝贵经验，为社会的稳定发展提供了精神支持与智力保障，推动了社会主义现代化的物质与精神文明建设。与此相对的是，我们对农民、工人、商人等社会群体的思想政治教育工作重视程度不够，缺乏对农民、工人、商人等社会群体的思想政治教育工作的方法研究与经验积累。随着改革开放以来社会阶层不断分化重组，各社会阶层的阶层意识逐渐苏醒，并产生要思想政治教育工作符合本阶层特征的利益诉求。
二、 ”至善之钥”
亚里士多德在《尼各马可伦理学》开篇第一句话讲“每种技艺和探索与每种行动和选择一样，都显得是追求某种善，所以人们有理由把善表示为万事万物所追求的目标”。亚里士多德所讲的善是一个广义概念，指的是一切事物所追求的目标，使本体呈现完美状态的功用。同时亚里士多德不仅给出了我们关于善的概念，还用三分法将世间的诸善用三分法概括为外在诸善、躯体诸善、灵魂诸善，并向我们强调灵魂之善是被经验证明的最根本的善，即至善。在《政治学》中亚里士多德给“至善”下的初步定义是： “人的至善就是灵魂的符合德行的实现活动，如果有不止一种的德行，就是合乎那种最好、最完善的德行的实现活动”。
为什么说“至善”能成为解开思想政治教育工作之“结”的钥匙？正如亚里士多德所言，至善是德行的实现活动。那么一个国家的繁荣富强是至善，一个社会的安定有序是至善，一个家庭的和睦团结是至善，一个人的健康发展也是至善。反过来说，无论个人、家庭，还是社会的幸福都离不开至善，那么至善理所当然地能成为我们思想政治教育追求的核心价值目标。有了“至善”这个核心价值，以至善统帅思想政治教育诸方法，对教育对象分层次教育都是符合善行的事情。
三、以“至善之钥”解思想政治教育工作之“结”
“至善”理论不是西方亚里士多德的独创，关于对善阐释与追求，我国有着悠久的历史。自古以来，中国人对“善”以及善行推崇备至，有着极深的价值认同。 “善”虽然只有一个字，却包含了丰富而深刻的哲学内涵。中国传统伦理有丰富的劝善内容，如“善，德之建也”， “善不可失，恶不可长”， “大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善”等。由此可见，我党对“至善”理想的不断追求和“善”在我国广泛而深厚的群众基础，为我党的思想政治教育工作与亚里士多德的“至善”理论相结合提供了良好基础。
在以“至善”理论打开中国思想政治教育新思路的时候，我们应该明白亚里士多德的“至善”理论是针对西方城邦而言，且距今也有两千余年，应把握“以我为主”的原则。我们应牢记党思想政治教育工作与亚里士多德的“至善”理论结合既不是简单地的借鉴过程，也不是全盘吸收的过程，而是以亚里士多德的“至善”理论之形彰我党思想政治教育之质的过程，是对亚里士多德的“至善”理论去粗取精，与我党既有的思想政治教育理论方法融合在创造的过程。因此，在至善理论具体应用到思想政治教育工作中时，应该注意以下四点：一是将亚里士多德的至善理论与中国传统文化中关于善的主张相结合，凝练善的价值：二是将亚里士多德的至善理论与中国特色社会主义核心价值观相结合，以中国化马克思主义话语范式对至善理论做一个全新的解释：三是实现亚里士多德的至善理论的大众化、简明化，以符合不同阶层的需求。
（编辑：秦俊螈）