吴晶玉
（东北师范大学附属小学，吉林长春130024）
摘要：小学生学国学，是固本培元的工作。古人所谓“童蒙养正”，意义有三。第一，正本。即启蒙时所用的文本。文本选用元典，因为元典中蕴含着人生的常理常道，可以使学生直探人生真谛，学养可直接步入正途；其次，正智、正慧。正智与正慧即道德智慧与慧识，是学生学问安身立命的前提；第三，正法。古代蒙学方法都是遵循儿童的认识规律，是行之有效的。
教育期刊网 http://www.jyqkw.com
关键词 ：童蒙；小学；国学；正本；正智；正法
中图分类号：G620文献标识码：A文章编号：1671—1580（2014）04—0102—02
收稿日期：2013—12—12
作者简介：吴晶玉（1969— ），女，吉林辽源人。东北师范大学附属小学，小教高级，研究方向：小学语文教育。
启蒙教育决定一个人的人生走向。俗话说“三岁看老”，所以，两千多年前，我们的先人就提出了儿童启蒙教育的大原则，即“童蒙养正”。
“童蒙养正”这四个字，出自《易经 蒙卦》“蒙以养正，圣功也”一语，意为以圣人之正道教育蒙童。在人生初始之时，为人立德、立智、立法。
“童蒙养正”，第一个含义就是正本，这个本就是文本。就是读什么样的书？谁的书？人类的书籍浩如烟海，启蒙阶段有选择的必要。有人举过这样的例子：树上的虫子是绿色的，米里的虫子是白色的。食品不同，颜色就不同。人读什么书，决定一个人的人生品质和人格走向。“圣人之正道”，就是一个民族的经典。什么是经典？经典就是涵蕴常理常道、教导人生常则常行的书。经典的书也有很多，应该选择什么？在中华文化系统中，应该首推经典中的元典。元典就是民族文化和思想的源头。就一定意义上说，元典精神就是民族精神。人的生命有限，熟读一些元典的书，可以直探人性本源，能够轻松地汲取人生的智慧，站在圣人的肩上，迅捷地启迪理性，涵养心胸和能力。元典就是本，诵读元典是根源性的文化教养。“本立而道生”。本立，人生的修养自然就会产生；本立，学问智慧自然就会步入正途。这就是古人的“见识”，亦即现今所谓的“文化教养”。读国学是个大概念，就小学生一概选择的文本而言，与其读现代所谓的名著，不如读三字经、千字文、弟子规；与其读三字经、千字文、弟子规，不如读古文观止、唐诗宋词；与其读古文观止、唐诗宋词，不如读先秦诸子；与其读先秦诸子，不如读四书五经及元典之中的代表之作。所以，我在教学实验中是这样选择的：四书五经之中以《论语》作为代表，元典之中的其他流派以《老子》为代表，这两本书应该说是传统文化的根脉所在，是思想教育的蓝本；其他又选择了《史记》和唐诗宋词，《史记》是历史教育的蓝本，唐诗宋词是文学教育的蓝本。这四本书是文本选择中最基本的。以上是“养正”的第一含义，即教材之正，这是一项固本培元的工作，从根部就要立正。
“童蒙养正”的第二层含义是正智。古人所说的智，当然与现代教育中的“智育”概念迥然不同，它主要是指道德智慧，即辨别善恶、是非的能力。古人认为，具备这种道德的智慧，是成为君子（西方绅士）的必备条件，是安身立命的前提。孔子说“智者不或”，有了这种道德智慧，人生就不会偏离航向、患得患失，实现健康人生。对经典的诵读，如论语、孟子、大学、中庸，就是读书思辩的道德功夫，即通过读书思辩达到明辨是非、善恶的智者境界。简单来说，明辨是非善恶就是明白做人的道理，古人把这叫做“格物”。《大学》说：一个人格物才能正心诚意，然后才能修身齐家、治国平天下。经典中每个道德范畴都有理有法，切实可行。经典中的理，是永恒的教训，永远不会过时。
五十多年的大陆教育从整体上说是失败的，其中道德教育更是土崩瓦解。今天的教育体制，完全是以西方的模式建立起来的，其精神实质是知识的学习，而不是人格的教育、道德的培养。即使有“政治课”“思想品德课”，也往往成为高考、中考的工具，成为没有教化意义的、充斥着说教、不受重视的点缀。有人把这种教育概括为“目标大，内容空，方法简单，效果是零”，效果甚至是负数。
西方的人格教育和德行培养主要是通过家庭和教会来完成的。学校与教会是分离的，道德教育与知识教育分而治之。在西方，每一个小村镇，即使有十几户人家，也能看到一二座教堂。西方人都是在很小的时候就跟父母一起在教会的熏陶下长大。凭借一本《圣经》，他们的人生观、世界观、道德观，在父母和教会的教育下慢慢形成。中国人学西方，却不能接受基督教传统，至少不能借鉴其人格教育的方式方法，这不是很蹩脚吗？道德缺位，主要指元典当中有理有法的、切实可行的道德理性缺位，从而使当今的道德教育在意识形态中一直处于真空状态，其结果就是导致今天的一切向钱看，所有人都变成了只顾抓耗子的黑猫和白猫（人没有道德就异化为逐欲的畜类）。现代人，在某种意义上说，幸福指数太低。具体来说，子女问题、婚姻问题、家庭问题、工作问题的根都是人的道德修养、文化修养的问题，都是传统文化所谓的正智问题。
至于现代教育中的“智育”，有人称作智识、慧识，即灵性或创造力。西方科学家统计表明，17世纪前，中国领先世界的发明有160多项，原因在于两本书即《老子》《易经》是中国人独特的思考方式。西方学者认为：这两本书触入西方哲学之后，才推进了17世纪西方的发明创造。就《老子》而言，其“天人合一”的自然观，其“正言若反”的辩证方法，其反传统、反常规、反权威的思想，以及重直觉、重了悟的思维方式等等，正是现代教育所欠缺的。诺贝尔奖得主，夸克的发现者汤山秀树，因为喜欢读《庄子》，从而产生了发现夸克的灵感。因此，《老子》作为小学生诵读的蓝本，从民族崛起的角度看，实在有其重大的意义。
“童蒙养正”第三层含义就是正法。法就是方法。法以性为正，性正而得法。古人认为，儿童在10岁以前理解力弱，应着重认字，而少要求书写及应用。字会认了，便可阅读，在阅读时即使不太明白也没有关系，可以不求甚解。在大量的阅读中，自然会有收获，自然会形成理解力。随着阅读量的增加，识字量自然就会越来越多。古人的启蒙教育，就识字来说，一般儿童在两三年左右几乎可以认完一辈子所需要的字。识字之初，可以只认，而不要求会写会用，随着儿童年龄的增长，理解力的增强，自然也就会写会用了。古人的这种识字方法，正符合儿童的认识特点。然而，我们现行的教育理念认为，每教一个字就要求学生会写一个字，会用一个字，才算真正地学会。因此，很久也教不好一个字一个词。最后认为，既然不会写不会用，就是不懂，不懂就要反复教、反复练，像磨道驴，天天原地打转，教得吃力，学得痛苦。
人类的学习能力有两种，即记忆力和理解力。记忆力是基础，理解力是发用，二者都不可或缺。科学研究表明，记忆力和理解力在人生成长过程中的发展曲线是不同的，就记忆力而言，6岁至13岁，是人一生中的黄金时段。就理解力来说，1岁至13岁处于缓慢上升阶段，13岁之后方有长足发展，18岁之后才逐渐走向成熟。故13岁之前属于积累阶段，反复诵读经典，恰是儿童天赋所长。所以，这个阶段要拿有价值的书让他们诵读，才能起到培根固本的功效。如不拿这些有价值的书让他读、让他背，他只好背小学课本，“大公鸡呜呜叫，小花狗汪汪汪”。而且，研究表明，在记忆力的发展阶段，即6岁至13岁，强化其训练，其记忆力会达到顶峰，并一辈子维持在高水平上，一生都受益。古人过目不忘、过目成诵、一目十行、下笔千言、倚马可待，正是这个道理。这个阶段多背诵，正是合乎人性的教育。心理学研究表明，儿童时期的理解力，只能凭天生发展，不是训练而成的。以上是正法。
［教育期刊网 http://www.jyqkw.com
参考文献］
［1］公木.老子［M］.长春：长春出版社，2010.
［2］金景芳.周易全解［M］.上海：上海古籍出版社，2005.
［3］张小风.国学讲坛［M］.广州：花城出版社，2008.
［4］熊春锦.国学道德经典导读［M］.北京：中央编译出版社，2006.
［5］王显春.中华文脉［M］.上海：学林出版社，2012.