王凤娇 周志锋
摘 要：通过择取明清戏曲小说中“值当”“风云”“头站”“歌头曲尾”“驴骡犊特”等五个疑难词语进行讨论，对正确解读相关通俗文学作品和完善语文辞书收词、释义等都有一定助益。
教育期刊网 http://www.jyqkw.com
关键词 ：明清戏曲小说 疑难词语 训释
一、值当：犹“当值”，随从，仆人
明沈受先《三元记》第二十八出：“〔生〕报何事。〔丑〕令郎乡试中第一名解元。〔生〕恐无此事。〔丑〕本县大老爷知道了，亲自送捷报来了。〔生〕值当快安排酒席，迎接便了。”下文：“〔生跪接介〕冯商迎接父母老爷。〔外〕先生差了，何以如此之称。〔生〕冯商乃治下小民。〔外〕久慕先生年高有德，如今令郎又高中了，先生必是封君。〔生〕值当将酒过来。”
此“值当（—dānɡ）”与《汉语大词典》所收“值当（—dànɡ）”（释为“值；值得；合算”）有别，这里义同“当值”，指随从、仆人。“当值”又作“当直”，在近代汉语里主要有两个意思，一是值班、当差；一是随从、仆人。变换语素顺序，则说“值当”，又作“直当”，如明孙梅锡《琴心记》第四出：“〔小生〕叫皂隶，著直当老人整备果酒，都亭伺候。〔众应介〕。”下文：“〔小丑上〕……自家皂隶头张虎势便是。大老爷差我来唤直当老人买办，各处寻他不见。”此“直当”义为“值班、当差”。《汉语大词典》《近代汉语大词典》《白话小说语言词典》等辞书均未收“当值”“当直”的同素异序词“值当（—dānɡ）”“直当”，当补。
二、风云：取笑
清袁于令《西楼记》第十六出：“〔指小净介〕偏教你梅花妆额。〔小净〕风云我是花面么？〔末笑介〕我赞你的色。”郑振铎等编《古本戏曲丛刊二集·谭友夏钟伯敬批评绾春园传奇》第三十五出：“〔小生〕这椿情事忒奇哉，说起千秋称快。〔生〕这是千秋恨事，怎生到快起来？〔小生〕石上奇缘还你在。〔生〕又来风云小弟了。”
《明清吴语词典》“风云”条：“〈动〉取笑。妈妈，你一向风云得我好，只管说俺素徽有病，不得如三爷意。（原注：吴语谓取笑为‘风云’。）（《墨憨斋定本传奇·西楼楚江情》12折）（按：同例又见《西楼记》12出）”石汝杰等抉发“风云”这一方言义很有特色，今更补两例确证，证成其说。又，“吴语谓取笑为‘风云’”，当属明清吴语，考现有方言词典均没有收录“风云”一词，可见当代吴语没有继承这种用法。
三、头站：行军或官员出行时，先行到达负责准备工作的人员
明阮大铖《燕子笺》第二十六出：“〔杂扮飞骑上〕俺是副元帅贾节度老爷差来的头站便是。俺老爷后面亲统铁骑，追剿贼兵，发了令箭火牌，差俺从汧阳一带直抵陇州，分付沿途州县，预备粮草。来此是汧阳城下了。〔城上架弓箭问介〕是什么人？〔杂〕莫要放箭，俺是元帅贾老爷差来的头站，有令箭火牌在此。”明阮大铖《春灯谜》第五出：“〔白〕自家黄陵驿驿丞的便是。西川节度使韦老爷钦升枢密，水路进京。前日起马牌过去，今早头站先到，好不厉害。”
遍检辞书，唯有《白话小说语言词典》收录“头站”一词，解释说：“官员出行路途的第一站或前行的下一站。[例]不一日行到山东临清，头站先到渡口驿，惊动了地方上一位乡宦。（通言·一一）少不得官不威，牙爪威，做都管，做大叔，走头站，打驿吏。（拍案·二二）这里希真、刘广便依旧命范成龙打头站，众仆从收拾行李，不（当作一）同启行。（荡寇·一一一）”细细玩味，有不少可商榷之处。《警世通言》例“头站先到渡口驿，惊动了地方上一位乡宦”，下文说“（乡宦）今日见了头行，亲身在渡口驿迎接”，“头站”与“头行”同义，当指“先行到达、负责准备工作的人员”。《拍案惊奇》的“走头站”与《荡寇志》的“打头站”同义，指行军或出行时，先行到达安排食宿。词典当以“走头站”“打头站”出条，如果硬要解释“头站”，则是“先行到达的那一站”的意思，而非“官员出行路途的第一站或前行的下一站”。“打头站”又说“打前站”，与“头站”一样，“前站”也可指“行军或出行时，先行到达负责准备工作的人员”，而且这个意思在现代汉语里保留了下来（参看《现代汉语规范词典》）。
四、歌头曲尾：泛指山歌、民歌
明无名氏《鸣凤记》第八出：“〔丑笑介〕这相公唱得好，我也唱一个山歌何如？〔众〕也使得。〔丑〕相公今日上仙游，要做官时再去梦里求。只是我个船家命里当悔气，教我湾塘拽牵几时休。休回首，欲断魂，数声啼鸟不堪闻。〔众〕好，倒是歌头曲尾儿。”下文：“〔丑〕邹相公也唱得好，我也再唱一个歌头曲尾儿。我替相公一样年，我做船家你要去做官。世间多少弗平事，弗会做天没做天。天将晚，日已曛，一声残角断樵门。〔众〕也好。”明洪楩《清平山堂话本》第一卷：“这柳七官人在三个行首家闲耍无事，一日，做一篇歌头曲尾。”清钱德仓编《缀白裘·一文钱·烧香》：“日夜里无子空，恐怕打盹耽误子工夫，唱些歌头曲尾在革里解解磕铳，那里什么快活得？”《后水浒传》第三十三回：“谈说事迹，只好日间谈说消闷，怎开发得酒兴。我倒学得些歌头曲尾，胡乱唱与列位听，多吃杯吧。”清屈大均《广东新语》第十二卷：“东莞岁朝，贸食妪所唱歌头曲尾者，曰汤水歌。”
“歌头曲尾”即形式自由、内容通俗的山歌、民歌。《鸣凤记》第八出说到邹应龙、孙丕扬等都是秀才，以《朝元歌》为词牌作曲歌唱。“丑”指船家，唱的是“山歌”，不依词牌、形式灵活，内容通俗。据《清平山堂话本》所载“歌头曲尾”的具体内容可知，此歌曲也属于大白话民歌。再结合《一文钱·烧香》《广东新语》等例可进一步推知，“歌头曲尾”是指不受格律限制，老百姓口头创作、传唱的山歌、民歌。
五、驴骡犊特：隐语，指男性生殖器
明汤显祖《还魂记》第十七出：“则是被窝儿‘盖此身发’，灯影里褪尽了这几件‘乃服衣裳’。天呵，瞧了他那‘驴骡犊特’，教俺好一会‘悚惧恐惶’。那新郎见我害怕，说道新人你年纪不少了‘闰余成岁’，俺也可不使狠，和你慢慢的‘律吕调阳’。”《品花宝鉴》第八回：“你且叫他去‘骸垢想浴’，然后同他上了‘蓝笋象床’。拿出你那个‘驴骡犊特’，索性与他个‘适口充肠’。顽得他‘矫手顿足’，你自然‘悦豫且康’。”
上文两例均用南朝梁周兴嗣《千字文》谐谑行文。《千字文》有这样两句：“驴骡犊特，骇跃超骧。”意为家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑（小牛为犊，父牛为特）。近代汉语里，“驴”往往与男性生殖器有关，如《水浒全传》第四十三回：“却恨撞着那驴鸟，我如何敌得他过！”（胡竹安《水浒词典》：“驴鸟，骂男子的粗话。驴、鸟同义。”）又第二十四回：“第一件，潘安的貌；第二件，驴的大行货。”元李行道《灰阑记》第一折：“他是风流人物，又生得驴子般一头大行货。”因而“驴骡犊特”偏义指“驴”，隐喻男性生殖器。
（本文获宁波大学研究生优秀学位论文培育基金资助。）
教育期刊网 http://www.jyqkw.com
参考文献：
[1]白维国主编.白话小说语言词典[Z].北京：商务印书馆，2011.
[2]石汝杰，宫田一郎主编.明清吴语词典[Z].上海：上海辞书出
版社，2005.
（王凤娇 周志锋 浙江宁波 宁波大学人文与传媒学院 315211）