邓星丽 冯铁山
摘 要：内尔·诺丁斯的关怀教育理论，认为学校的首要任务是关心孩子，主张学校以“关怀”为主题组织教育内容，教育的目标是培养会关心的人。然而，对话是构建“关心”关系的一种有效途径，这为文学欣赏对话教学提供了新视角和思考空间。因此，本文结合关怀教育理论，建构有德性的教学对话，在文学欣赏教学中凸显人文关怀的价值，最后，采取有效的教学策略，在对话中促进德性生成。
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关键词 ：关怀理论 文学欣赏 对话教学 策略
“对话交际才是语言的生命真正所在之处。”所谓对话是以个体的尊重为前提，就是关于引导人们如何遵循平等、互助等原则，通过话语交流而达到的一种有效沟通理论，且具备平等、开放、互动、生成等内涵。内尔·诺丁斯在《学会关心》一书中规划出关怀伦理学的教育蓝图。她认为教育的目的应该是鼓励有能力、关心他人、懂得爱人、也值得别人爱的人健康成长。她的关怀教育理论同样适用于文学欣赏教学，为文学欣赏教学提供了新视角与思考空间。
一、基于关怀：建构有德性的教学对话
关怀是一种全心投入有所分担的精神状态，是对某人某事负有保护维持的责任。诺丁斯认为，关怀是一种“投注或全身心的投入状态”，即在精神上抱有某种责任感和牵挂感。这种关怀不是接受，而是和他人一起去感受。他还认为，“教育最好围绕关心来组织：关心自己，关心身边最亲近的人，关心与自己有各种关系的人，关心动物、植物和自热环境，关心人类制造出来的物品，以及关心知识和学问。”[1]以关怀为核心的道德人生应该成为教育的主要追求，因此，她把学会关怀提升为学校教育的最重要使命。
（一）关怀：形成关系的德性基础
诺丁斯认为，被关心者接受他人的关心，然后显示他接受了关心。这种确认反过来又被关心者认知。这样，一个关怀的关系就完成了。关怀是一种关系，它的形成必定包含两方：关怀者和受关怀者，它也是人与人之间的一种最基本的联系方式。因而，教育工作者应养成“必要的态度和技能，从而与学生维持一种关怀性的关系”，在教学中建立关怀的对话关系，而不是行为教条，把关怀作为我们言行的准则，重视情感因素，这比单独的道德教育课更重要。同时，关怀学派的教育理论认为，教师的首要角色是关怀者，最终目的是竭尽所能帮助受关怀者成长和自我实现。因而，关怀是形成关系的德性基础。
（二）关怀：走向有德性的教学对话
诺丁斯沿袭布伯的观点，教育中的关系是一种纯粹的对话，师生建立平等交流、相互关怀的对话关系，同时，对话是无固定答案的，是开放性的。对话允许我们表达各自的心声，给学习者问“为什么”的机会，也帮助双方互相探索，最后达成各种意见和决定。而在文学欣赏教学的过程中也同样应建立师生关怀的对话关系，教师在言语的过程中透露出对学生的关爱和呵护，这是一种有德性的语言。如文学欣赏课上，教师仅仅在课堂上分析好一个人物形象或只进行文学知识的灌输，这可能会落入一种机械的陷阱当中，只是把学生当作知识传输的对象而已，正如弗莱雷在《被压迫者教育学》中所说：“灌输式”教育概念——“学生被当成是教师灌输知识的储存器”，[2]但仅仅意识到灌输式教育的压迫行为是重要的一步，仍需向前迈进一大步，就是走向关怀的教育。然而，教师在教学对话中注重德行的熏陶，就是走向有德性的教育对话。
二、文学欣赏：教学中凸显人文关怀的价值
在文学欣赏教学过程中凸显人文关怀，对提高教学有效性至关重要，也对建构良好的德行具有一定价值。具体有如下几方面：
（一）凸显人文关怀理念的必要性
在教学中凸显人文关怀，是文学欣赏教学与人文关怀的内在联系的必然要求。在作品欣赏过程中，融入人文思想，使文学作品与学生的精神世界、生命价值有着深层次的契合，在感悟人文内涵的过程中，受到心灵及人格的感化，进而潜化其德性。教师要经常接触、了解学生，把握学生的思想动态，结合文学作品的特点，实施人文关怀，促使学生人文素养得以提升。同时，在教学中凸显人文关怀，是新课程改革的需要，也正是诺丁斯所推崇的做法。因此，在文学欣赏教学中进行文本对话、生生对话、师生对话等，构建人文关怀的课堂学习情境是十分必要的。
（二）凸显人文关怀，提高教学的有效性的措施
著名教育家夏丏尊先生曾说过：“教育上的水是什么，就是情和爱，教师没有了情爱，就成了无池之水，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。”人文教育应关注每一位学生，充分尊重学生的人格，在实际教学中设计适合学生发展的教学过程，凸显人文关怀，增加教学的有效性。夸美纽斯说：“课堂应是快乐的场所。”教师在教学的过程中，充分发挥教师的主导作用，以学生为主体，营造民主、平等、和谐的师生关系，这样的师生关系能凸显人文关怀，缩短师生间的心理距离，增强学生的学习兴趣，引导学生积极思考，促进师生间的交流，提高教学的有效性。同时，学生在师生的互动对话中体验文本中的情感，学生亲自感受文本，形成自己的内心体验，进而与自我生活产生关联，达到生本的融合，这凸显了人文主义精神。因此，在文学欣赏教学中凸显人文关怀，实现课堂教学的有效性。
三、教学策略：在对话中促进德性生成
在对话中，师生是一种平等交流、相互关怀的关系，是教师与学生共同创作的结果。在传统文学欣赏教学中大多为教师讲、学生听，学生根本没有接触过文本，先入为主地听教师的讲解和评论，而学生不但解读文学作品的能力没有得到提升，而且鉴赏能力和审美能力不能得到培养，更别说人文精神的吸取及德性的形成了。因此，笔者结合教学现状认识到：没有学生主体的参与，不论是文本，还是教师的讲解，都无法触及到心灵深处，不能转化为学生自己的语言。为改变此现状，以此提出几点教学策略：
（一）文本对话——在理解中促成德性
在文学教学中，笔者认为学生直接与文本对话，可阅读一些经典篇目，阅读后谈自己对作品的理解，而对于一些诗词，可采用课堂上诵读，要求在诵读中分享文本情愫，还可对文本进行自编自改，激发学生再创造的兴趣，使学生与作品深入交谈，最终从作品中得以情感体验，在理解中实现自己与文本的对话，进而促进德性的生成。在对话的过程中，与文本产生关联，自然流露出的情感，这是一种无形的德性语言。同时，让学生与文本进行心灵的对话，根据自己对文本的独立感受、体验和理解来解读文本，学生不是单纯地接受教师的讲解，而是融合其感受，更深入地理解文本的思想情感，这正是对话中感情的自然流露，德性的潜移默化。
当学生与文本对话时，置身于文本之中，以关怀为主导，真正学会理解别人、爱别人、对别人的感受产生同感时，才能做出真正发自内心的道德行为。所以，在文学欣赏教学中，注重人文关怀，学生懂得关心文本，与文本建立良好的对话关系，有助于提高学生的人文素养，彰显善良的人性，能够在理解对话中促进德性的生成。
（二）生生对话——在体验中促成德性
对话教学提倡建立民主、平等、开放、合作的关系，培养学生主动积极的意识和自由开放的个性，力求每个学生都能参与到课堂教学情境中，在体验中得以实现德性的形成。建立和谐的课堂氛围，学生之间进行有效的课堂研讨会，师生关系保持平等、友好。教师为学生创设一个良好的环境，让学生无拘无束地参与教学活动。比如在学习中国四大名著之一《红楼梦》欣赏时，设定的情景是“红楼梦研讨会”，学生可以畅所欲言，教师不加任何评论，课堂气氛活跃，学生们谈论著作中的人物形象，各有自己的看法。谈到某些细节时，难免会引起哄堂大笑，同时作品中还包含一些人生哲理，带给人们的启迪。可选作品中的某个情境，进行角色扮演，学生在自我体验中，懂得人性的美，自然形成良好的道德行为。所以说，给学生创造机会，体验作品中的愉悦及情感，提高学生的学习兴趣，学生在相互交流、合作中，共同分享学习，有利于实现良好的体验式课堂教学情境。
因此，学生在对话中学会了彼此之间的关怀，在交流中懂得了各自的情感态度，在体验中实现了自我德行的塑造。
（三）师生对话——在关怀中促成德性
在对话教学中，教师的权威被消解了，不再是课堂教学的中心，而是作为一个引导者，引导学生表达出自己想表达的东西。教师作为引导者，不仅要保持一定的权威，而且要以一名学习者的身份介入学生之中，与学生同在。在教学过程中，教师以普通参与者的姿态与学生共同阅读，共同交流。同属于文本读者，师生的地位是平等的，教师所提供的并非“标准答案”，学生和教师均相互保有质疑的态度。如在学习小说鉴赏时，教师和学生一起评论《三国演义》，在分析诸葛亮这个人物时，教师与学生的观点产生分歧，但各有各的可取之处。在对话过程中，学生的思维是活跃的，同时有些见解也很独到。因此，学生在教师的引导下，阐述自己的观点，提高其对话能力，进而构建平等交流的师生对话关系。
在文学欣赏教学中，进入一种关怀关系，与学生建立亲切亲近、和谐共生的师生关系，以促进学生的发展，且懂得身体力行，维持并增进这种关系。若在教学中不懂关怀，没有爱，固然不能称其为教育。诺丁斯的关怀理论就是很好的佐证，师生双向的欣悦与爱，促进共同的成长，能使教学更生动，甚至更富有诗意。从而，实现德性的自然生成。
四、小结
综上所述，诺丁斯的关怀理论主要以“关怀”为主导，强调“学会关心”，关怀是一种关系，是一种对话关系，是教师、学生、文本等对话主体间的关系。同样，关怀理论适应于文学欣赏教学，无疑是打破传统的教学模式，更是对教学思维的实质性改变。因此，结合实际情况，在文学欣赏教学中融入人文关怀，建构有德性的教学对话，为学生营造良好、和谐的学习氛围。同时，为促进德性生成，采取有效的对话教学策略，为今后文学欣赏教学开辟新的领域。
注释：
[1][美]内尔·诺丁斯，于天龙译：《学会关心：教育的另一种模式》，北京：教育科学出版社，2003年版。
[2]保罗·弗莱雷，顾建新译：《被压迫者教育学》，上海：华东师大出版社，2001年版。
（邓星丽，冯铁山 浙江宁波 宁波大学教师教育学院 315211）