桑叶
文言文与现代汉语的差异较大，学生在理解文言文时常常会遇到阻碍。教师不仅要引导和督促学生掌握文言文的基础知识，更要注重文言文赏析教学中教师的主导作用，进而引导学生透过晦涩的文字，产生美的体验，提高文言文学习的兴趣和热情。
一、通过提问的方式来启迪学生的思维，在赏析文言文的过程中发挥教师的主导作用，构建学生积极健康的人生观、世界观
如李密的《陈情表》一文。改朝换代之际，到底是做宁死不屈的忠臣，还是顺应天命做个贰臣？两难之下，能保住性命而又不被万夫所指千夫所骂最稳妥的方法莫过于缓一缓，不要做出头的椽子，于是文中就有“生孩六月，慈父见背”这样的句子。学生在初读此句时，很少能读出其中的滋味。那么教师此时就可引导学生关注李密在遣词造句上的用心之处——不说“我”而说“孩”字？进而分析：这一“孩”字是何等自苦凄凉，不仅写出自己身世悲苦，还能让读者由这个“孩”字生发联想，仿若看见一个呱呱而泣的六个月婴儿没有了父亲的怙恃，孤单弱小。恰是弱小可怜，博得祖母刘氏的“躬亲抚养”之情。通过教师的引导，学生也会不由地发出与晋武帝一般的感叹：“士之有名，不虚然哉。”
文言文的教学中除了对字词赏析，还要针对作者的思想内涵进行提问，才能深入挖掘作者的精神财富。例如在学习《兰亭集序》时，教师不妨引导学生在梳理作者或喜或悲的情感线索的基础上进一步分析“悲喜之因”——悲什么？“故列叙时人，录其所述”的目的又是什么呢？“故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”本是客观事实，但细细品味起来，作者无限悲情不也正是由这客观事实引发出来的吗，该句包含了作者对现实无奈的认同之意。而乐极生悲，由生到死，作者面对这个千古哲思，进而深入地探求生命的价值和意义：我们该如何面对短暂的生命呢？“故列叙时人，录其所述”这是对生命易逝人该如何去做的回答。可这个回答又非直接回答，学生们思考一番后，就明白了，作者认为人生无常，时不我待，所以要著书立说留传后世。隐藏在潇洒不羁背后的是一个文人对待这个世界的严谨的人生态度，人活着要有所作为，要能承袭前人，要能启迪后人。
在文言文赏析的过程中，教师的诸多提问，很容易引起学生的共鸣，所以教师一定要积极发挥自身的主导作用，通过这些问题正确引导学生理解自己，理解他人，懂得恩情，晓得大义，辨得是非，能够树立正确的人生观和世界观，心理健康快乐。
二、在赏析文言文的过程中，积极发挥教师的主导作用，通过比较阅读来开拓学生的视野，提升学生的眼界，开阔学生的思想
有比较才能突出特点，在文言文赏析的过程中教师通过比较阅读的方式来引导学生理解课文会起到事半功倍的效果。
王安石的《游褒禅山记》与陆游的《过小孤山大孤山》都是游记类散文，教师可以引导学生进行比较阅读，让学生们自己总结游记类散文的特点。王安石的《游褒禅山记》开篇对华山、慧空禅院、仆碑由来的考释，即非一般的写景文字，而具有学人的实证精神。又如文中写游华山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人，次写景色越进越奇，再写游者越深越少，又写“有怠而欲出者”要求出来，作者遂与之俱出，最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学人治学，入之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。可以说本文以记游为载体，因事说理，生发议论，以阐释学人治学的道理为主，游记过程为辅。再看陆游的《过小孤山大孤山》，作者船行于长江小孤山至大孤山一段，所见所游，不止一处。作者用变化的笔墨，抓住各处景物特征进行描绘。文中写烽火矶“嵌岩窦穴，奇怪万状，色泽莹润”，写峭石“杰然特起”，写小孤山“碧峰巉然孤起，上干云霄”，写彭浪矶“虽无风，亦浪涌，盖以此得名”，写大孤山“四际渺弥皆大江，望之如浮水面”。在各景点中，以对小孤山的描写最为充分。作者用笔灵活多变，从各个角度充分展现了山水景物的千姿百态。作者在记述山川景物，名胜古迹的过程中，虽融合抒情和议论，但是所占篇幅极小。这与王安石的《游褒禅山记》有着明显的不同。教师在引导学生比较阅读时，可以非常自然地促使学生思考问题，文言文游记散文有两类，一类重记述，一类重议论。而游记散文的侧重点虽不同，但作者都以游记的方式一述心中的块垒。
其实比较阅读不一定要以体裁来分，也可以内容、情感为依据或类比或对比，在这种比较阅读的过程中，通过教师的引导，学生或加深理解或增添见识，都能引起他们对中国古典文化的惊叹与好奇。
中国传统文化的经典不单单需要学生知道或记住，更需要理解懂得，这样才能真正地传承中国优秀的精神文化。教师在教学文言文的时候，需要传授给学生的也不能仅仅是“之乎者也”，还应是丰沛的情感，浩然的正气，是活泼的精神世界。需要充分并正确地发挥教师在文言文赏析中的主导作用，教师不仅引导学生构建一个完整的知识体系，还要引导学生树立一个积极健康的世界观。
（桑叶 安徽省明光中学239400）