黄 瑛
【摘 要】粉丝作为一种特殊的受众，不仅是大众文化的消费者，同时也兼具生产者的角色。粉丝往往会根据共同的爱好在互联网上自愿组成一个虚拟的网络社区，并利用这个共享的平台进行粉丝文本的生产。本文选取韩剧《来自星星的你》的百度贴吧为研究对象，通过观察和分析粉丝们在百度贴吧里的互动交流以及他们生产出的各种粉丝文本，从而对他们的文本生产行为进行归类梳理，并试图探讨粉丝从事文本生产的意义与动机。
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关键词 网络 粉丝社区 文本生产
2014年，韩剧《来自星星的你》（以下简称《星你》）在中国掀起了一阵追剧热潮，电视剧虽然早已经播完，但是“星迷”（《星你》的粉丝）的热情依然没有散去，他们在百度贴吧建立了自己的社区——“来自星星的你吧”，并在社区里就该剧进行互动交流和文本生产。本文就以“来自星星的你吧”（百度贴吧）为研究对象，分析“星迷”在网络社区里的文本生产的类型及文本生产行为的意义。
一、相关概念界定
1、粉丝
关于粉丝的概念，费斯克和亨利.詹金斯这两位粉丝文化研究学者的粉丝理论颇具代表性。
费斯克认为粉丝是一些“过度的读者”（excessive reader）。狂热的粉丝受众和较“正常”的大众相比，主要的区别在于“所有大众受众都能通过从文化工业产品创造出与自身社会情境相关的意义及快感，从而不同程度地从事着符号和文化生产，但‘粉丝们却经常将这些符号生产转化为可在粉丝社群中传播的符号，并以此来帮助界定该粉丝社群的某种文本生产形式。粉丝们创造了一种拥有自己的生产及流通体系的粉丝文化’”①
詹金斯借用德赛都的“盗猎者”概念，将粉丝定义为通俗文化的盗猎者，他们挪用通俗文本并以“为我所用”的方式对其进行重新解读，将看电视的经历转化为一种丰富的参与性文化。
2、网络粉丝社区
互联网对粉丝文化的发展起到了极大的促进作用，粉丝利用互联网发展了自己的文化社区，这些社区包括粉丝QQ群、粉丝贴吧、粉丝论坛等多种形式，关于“网络粉丝社区”这一概念，国内粉丝文化研究学者蔡骐称之为“阐释性空间与想象的共同体”。蔡琪认为是媒介形象将那些互不相识的人们集合到一起，形成了一个颇具时代特征的“阐释性社区”，粉丝的结合是因为共同的热情和相同的观点，对他们的界定更多地通过共同的身份和话语，而不是人口统计的异同。“他们在互联网的世界里打破时空、穿越文化，在新的时代背景下重新阐释和应用文化特征，他们以粉丝的身份自居，以共同的偶像为精神领袖，通过网络结成一个规模庞大的想象性共同体”。②
3、粉丝文本生产
费斯克高度肯定了粉丝的生产力，他将粉丝的生产力划分为三个领域：符合生产力、声明生产力和文本生产力。他指出，粉丝文本生产力是与官方文化所确认的艺术生产力最接近的粉丝生产力。
二、网络社区的粉丝文本生产行为类型
在“来自星星的你吧”，粉丝生产的文本包括很多类型：文字、图片、视频、音频等，内容、形式极其丰富。本文主要把粉丝的文本生产行为分为以下几种类型：解读、挪用和续写。
1、解读
在“来自星星的你吧”，粉丝生产最多的文本就是解读类文本，这类文本主要以文字和图片结合的方式为主。解读即对剧情、人物、细节的深度解析。正如费斯克对于粉丝的定义——“过度的读者”，粉丝对于电视剧的解读也是深入细致，角度多元。另外，粉丝生产的解读类文本不只是停留在大的剧情梗概，即使是男女主角的服饰都会被粉丝进行深度挖掘。例如粉丝“我爱我是钟可怡”发表《都教授服装解析：毛衫篇》一帖，对男主角在剧中所穿的毛衫进行梳理和介绍。此贴从2014年3月30日开始，一直处于持续更新状态，凡是男主角在剧中穿过的毛衫都被楼主截图并进行了细致的分析，并结合服饰分析角色的心理状态。
2、挪用
在詹金斯看来，粉丝在粉丝社群里的文本生产和交流实践行为是一个文化挪用的过程，挪用其他文化资料来创造自己的粉丝社群文化。
“当工业化的文本遇到其粉丝时，粉丝会依自身的诠释去挪用原文本的意义，对文本进行‘篡改’、整合、重组，以文字、静态图片、动态影音档案等形式，使其形成一种新的叙事链。”③对于普通观众来说，《星你》是一部打发时间的韩剧，一笑而过。然而对于粉丝来说，他们把《星你》看作是一个可以供他们“盗猎”性“阅读”的媒介文本，粉丝在看电视剧的过程中，挪用了电视剧提供的符号性原材料，如人物形象、故事情节、画面、音乐等，并对它们进行改造，把它们编织进自己的日常生活，从而生产出新的意义。
例如名为“muskrjwq”的网友根据剧中男主角居住的房间的内部环境，利用一款游戏软件Minecraft还原了男主角的住所，同时根据他个人的喜好为该住所设计了新的别墅外观。
除了对一个媒介文本的挪用，有些粉丝还会对几种媒介文本进行挪用，将从不同地方挪用来的材料组合在一起生产出一个新的文本，制造出新的意义。在这种挪用和再生产过程中，消解了原媒介文本的意义和“权威”。以粉丝“connieyue”的自制视频《星你西游脑洞篇》为例，这个视频的音乐素材和图片素材分别是从为大家所熟知的《西游记》和《星你》这两部剧中挪用来的。在笔者看来，《西游记》中原本气势宏伟的主题曲配上《星你》中原本唯美浪漫的画面，产生出了一种喜剧的效果。
3、续写
续写是根据原媒介文本的叙事策略、美学原则和价值观的知识积累，延续情节的发展，想象故事的可能性。
《星你》是一个开放性的结局，为粉丝们进行续写留下了非常大的创作空间。但是要想续写好一个故事，粉丝首先必须得对原来的剧情、剧中人物的性格特征、语言风格等细节有很深入地了解，为了文本创作，很多粉丝把《星你》看了十遍不止；其次，粉丝对于创作新文本有持续的热情和毅力，能够持续更新“粉丝文本”；除此以外，发文楼主还要具有一定的文字驾驭能力。以《星心无尽——两千视角婚后日常》为例，这是一个截至目前回帖量达一万多的续写故事，较具代表性。续文以剧中女主角千颂伊的视角来“记录”男女主角婚后的日常生活，对于粉丝来说，男女主角的婚后生活是极富吸引力的，这一部分在原剧中并未涉及，但却是每一个“星迷”都期待的，因此，这一续文获得了贴吧里粉丝比较高的关注度。
虽然作为接受者的粉丝缺乏直接接触电视剧生产的途径，他们影响媒介工业决策的资源也极其有限，但粉丝的私人猜测和非授权的意义生产带来的快感和骄傲，会让他们获得社群内的认同和赞誉，从而进一步提升媒介文本解读的能力。
三、网络社区粉丝文本生产行为的意义
通过观察“来自星星的你吧”可以发现，很多星迷几乎每日都会活跃在贴吧里。粉丝文本的创作者，需要每日更新粉丝文本；“追文”的粉丝，也会每日浏览关注粉丝文本的更新动态，并与其他粉丝展开对粉丝文本的讨论和交流，这些讨论和交流在某种意义上也算是粉丝文本的一种。那么粉丝在网络社区里从事的粉丝文本生产究竟具有什么意义呢？
粉丝在网络社区生产粉丝文本的过程实质上是一个大众文化资本积累的过程，“获取这一文化资本并不能对一个人的事业有所帮助，也不能使他们在阶级地位上获得晋升，来作为投资的回报。这一文化资本的红利仅是一个品位的社群中朋辈的快乐和尊敬，而不是那些身居社会高位者的快乐和尊敬。”④
“文化资本”这一概念是布迪厄提出来的，“布迪厄曾将文化描述为人们可以进行投资并积累资本的一种经济。”⑤费斯克借用并发展了布迪厄的这个隐喻。他将文化资本分为官方的文化资本和非官方的文化资本。通俗的说，费斯克所说的官方文化资本是通过接受官方教育，或是从画廊、音乐厅、展览馆等机构获得的文化，然而由于社会资源和文化资源的不平等分配，有些人无法接受更多教育或者是没有机会接触“高雅文化”，如此便造成了一部分人官方文化资本的匮乏。费斯克指出，粉丝文化是文化领域里一种“用以填补合法文化遗留下来的空白的文化劳动。粉都提供了填补文化匮乏（cultural lack）的方式，以及文化资本所带来的社会名望和自尊意识”。⑥
在粉丝网络社区里，粉丝的一系列文本生产行为：解读、挪用、续写，都是一种展示和积累粉丝知识和鉴赏水平的过程，在这个过程中，粉丝获取了一种非官方的文化资本。这种资本在一定程度上可以理解为一种认可的形式（比如名望，或者积累而来的声誉）。在网络粉丝社区里，粉丝的身份等级与他们在真实社会中的社会身份和等级没有直接关联，而是取决于他们对整个粉丝社区的贡献以及他所积累的粉丝文化资本。
结语
粉丝在网络社区里的文本生产的形式多样，并不仅仅只是本文所列举的三种。目前，国内学者关于粉丝在网络社区里的生产行为研究的较少，关于粉丝文本生产的特点、粉丝文本生产在粉丝文化形成中的影响和作用等问题还有待更多学者的研究。
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参考文献
①陶东风，《粉丝文化研究：阅读-接受理论的新拓展》[J].《社会科学战线》，2009（7）
②蔡骐，《网络与粉丝文化发展》[J].《国际新闻界》，2009（7）
③曾文莉，《从文本消费到文本生产——浅析〈阿凡达〉中国粉丝的文本生产类型》[J].《北京电影学院学报》，2010.3
④⑤⑥约翰.费斯克著，路道夫译：《粉都的文化经济》[M].北京大学出版社，2009
（作者：湖北大学新闻传播学院研究生）
责编：周蕾