朱彦体
各位同仁：
大家好}感谢大家拨冗抽暇，莅临我校！根据本次现场会组委会的安排，我把我校文化管理的情况，向大家做一介绍。
（学校办学历史和办学实绩略）。应该说，我校的校风是纯正的，成绩是突出的，尤其是近年来，我校师生的精神面貌更是崭新的。总体来看，少了一些浮华，多了一些朴素；少了一些虚妄，多了一些谦逊；少了一些功利，多了一些务实。校园不光有了楼堂场馆的壮观，花草树木的丰美，更有了人本的元素，人性的张扬，人文的普及。干部都在想干事、干好事、干成事；教师都在想教书、想育人、想成长；学生都在想健美、想学习、想成才。这种喜人局面的形成，贵乎两点：一是长期以来师生想成长、想成才的本性自觉；二是近年来的学校文化管理。
有人曾问我，什么是文化管理？我说，文化管理是学校管理的一种新的追求，如在教师管理上，教师待遇不高乃至津贴补贴不能及时到位、积极性受挫，你该咋办？教师不可能都照你的生冷的制度来规范自己的职业行为，你该咋办？学生当中有不知长幼的、谈情说爱的、抽烟饮酒的、上网聊天的、打架斗殴的，光靠硬性的处罚又无济于事时，你又该咋办？诸如此类，不胜枚举。这些都要靠教育、靠管理，都要靠有文化特质的教育和管理。在这个区域内，你做文章了，而且做好了，有效了，那就是文化管理。其实，文化是个博大精深的问题，但《周易》上所说的“以文化人”，当为其本义。所谓“以文化人”，说到底就是要把人当人来管理，在学校当中就是要把教师当人来管理，把学生当人来管理，要有强烈的人本意识和人本情怀，要把师生当作自觉、自主、自律的主体，尤其是在学校管理人本化、民主化呼声愈来愈高的今天，尤为必要。学校的环境熏陶、制度规范、精神感召都是管理的必需元素，但这些都需要打上文化的烙印，让师生参与并沉浸在特定的氛围之中，才能真正在师生身上发挥作用。
我还想对大家说，我校的文化管理要努力达成“校园高雅、教师儒雅、学生文雅”的“三雅”目标。我是这样想的，这样说的，也是这样做的。如在环境文化’建设上，我们就想成就“高雅”，但我很不赞成校园“速成文化”“快餐文化”，一夜之间走廊墙壁上弄得都是名人字画、唐诗宋词，几天之间就把一座文化墙竖立起来，一个假期过后很多场所的文化景象就焕然_新。那些可以说是“舶来品”，只是“拿来主义”，缺少师生的“情意”融入，使本该拥有的教育载体和教育手段，与学校主体失之交臂。真正的环境文化建设，不是一蹴而就，而是要有一个“过程”，——有过程的文化才是真文化。
在此，我想细说一则实例：2013年6月，为配合学校开展的“感恩教育”，我们打算在校园北部墙体上出台图文并茂的“二十四孝故事”，我们没有盲目地“找校外专家”“拨专门经费”，突击上马，而是在提出宏观要求、做出宏观指导后，把具体策划权和实施权交给了政教处、团委、语文组和艺术组。两个月之后，一幅宏阔的“新二十四孝故事”壁画，散发着古朴而清新的气息跃然墙上。据观察，相关部门接到任务后，适时组织了专题协调会。政教处认为，“墙体文化”是静态的，但要用“动态活动”去促成，达成“动静相宜”之效；团委表示，要开展主题演讲和主题征文活动，引导学生辩证地认识“二十四个故事”，紧跟时代新风，对其采取“扬弃”的态度，经过“活动教育”后，还可以适时评选出“校园孝星”；艺术组请战说，学生中高手云集，完全可以自行设计版面、自行配置图文，用不着请校外高手捉刀。语文组教师更是告诫大家：校园环境文化更多的是育人特质，“孝文化墙”设计，目的在于通过二十四个故事，提升学生的传统美德水平，涵养学生的性情，为此应非常注意这些故事中的“愚孝”内容可能会给学生带来的负面影响。语文组教师同时建言：元代郭居敬所编的《二十四孝图》，由于其“历史局限”和“现实不足”，不宜“照搬”上墙，而2007年山东老年学会出版的《新编二十四孝图》，既有对传统二十四个故事的部分删除，也有对元以后孝亲故事的增录，已有很大进步，不妨把此“蓝本”组织上墙，同时加上精当的“导语”和“评介”，以较好地引导学生将这些故事的内涵与时代对接，本着在批判中继承的精神，将传统的东西融入现代道德价值体系之中。“基调”定下后，各部门既“各行其是”，又密切配合，相关活动安排得有条有理，有声有色。就是这样一次活动，我们牵出了研讨会，牵出了辩论会，牵出了征文赛，牵出了“孝行”评比，牵出了学生绘画和书法技能的展示，牵出了校园文化的又一亮点……更牵出了合作，牵出了和谐。我们要的就是这样一种过程，这样一种氛围，这样一种潜移默化。大家在我校走走逛逛可以看到，目前我校校园各处，包括墙壁、走廊、教室、寝室等地，都有些文化“痕迹”，这些文化痕迹，多数伴有一些“过程性”因素，都含有师生的“情意”融入，这是值得我们欣慰的。
在制度文化建设上，我们非常注意民主和人本两大法宝。在2012年1月，我校根据形势发展需要，召开了具有历史意义的七届一次教代会，会上通过的九个条例，基本保证了我校教师管理的全员聘任制、上岗考勤制、分配绩效制、评优民主制，基本保证了学生管理的学习导师化、生活保姆化、活动多元化、尖子实验化和困难帮扶化。这些条例的制定出台，虽然有对兄弟学校规制的参考，但没有硬性的复制和粘贴，而是紧紧结合学校自身的实际，经过对干部、教师、职员、工人的反复意见征求和多。轮讨论才拿到职代会上再次研讨通过。民主化的成分清晰可见。另外，在具体条文上，如对任课教师的岗位聘任和解聘条件、标准，对不同年龄段的教师的月出勤次数的底线，对女教师产假中特殊情况的处理等，都既有硬性的规定，也有弹性的办法，得到了多数教职工的认同。由于我们在制度建设上做到了工作必需的“刚性”和人文需要的“柔性”的结合，使我们的制度不再生冷，不再面‘目可憎。当然，我们除了在制度制定上注意“文化味儿”外，还注意在制度执行上努力体现“文化味儿”。学校领导班子经常利用会议和闲谈时间，琢磨如何去执行制度，特别是如何去执行带有“惩罚”性质的制度，要求干部在执行中尽量达到“教育个人”“警示大家”的目的。
在精神文化建设上，我们注意根据教师精神培育和学生精神塑造的不同特点，量体裁衣，因材施教。特别是在教师精神的培育上，我们不提倡讲大话、喊标语、提口号，而注重有效的激励和典型的引导，主要是树立教师身边的典型，并让这些典型讲述自己的故事。没有榜样的校园是平庸的，没有故事的校园是苍白的，没有乐于创造故事和没有学习榜样的教师群体的校园更是可悲的。榜样的树立寄托希望，它活灵活现，不是令人难解的抽象标准；故事的叙述反映现实，它有血有肉，不是叫人生厌的统计数据，因此，让自己的人说自己的事，拿自己的事塑自己的人，让教师用自己“师心”“师情”“师艺”上的故事，树“师德”“师风”“师能”上的典型，成为我校教师精神文化建设的有效手段。基于此种思想，我们的教师节表彰大会上，有了获奖教师做报告的程序；我们的教职工大会上，有了先进教师“现身说法”的内容；我们的班主任会议上，有了优秀班主任言说管理经验的安排等。由于组织严密，环环相扣，这些先进和优秀人物能够在大家面前“露脸”，满足了荣誉需要，不仅进一步激励了自己，还同时激励了他人，逐步形成了大家都想当模范，都想“露露脸”的良性循环。总之，我们就是这样力求用教师个体身上的“小事”，助推学校发展的“大事”，用教师群体中的“小我”，带动学校队伍建设的“大我”，目前已逐步形成了先进典型的“滚雪球”效应。想干活、干好活，在我校教师和班主任身上，已不是空话，多数教师都在默默地努力着、耕耘着。
学校管理千头万绪，巨细兼备，方式纷繁。可以说，目前我们学校的文化管理和文化立校的办学思想，还是处于一种“学习和思考”的状态。我觉得，关键之处是要找到适合自己的，可用有效的。“眼中形势胸中策，缓步徐行静不哗”，只要我们用心去观察、去思考、去探索，不在众声喧哗中迷失自己，总会劳有所得。当然，县内学校都有各自的管理特点乃至特色，在不少方面都可以作为我们学习的榜样。我们将竭诚与大家交流合作，共同为教育大业出力。
耽误了大家的一些时间，说得不当或错误之处，敬请海涵。谢谢大家！
（作者单位：安徽濉溪中学）