王德修
生活中，我们常常收获感动。
锦上添花，给得意的生活增加一种豪迈；雪中送炭，给人生的冬天带来一种温暖；富商一掷千金的豪捐使我们振奋，而拾荒者点滴汇出的助学金更让我们动情。感动难以用金钱来衡量，但金钱有时也能培植出感动。
然而，当我们面对一部文学作品时，金钱早已隐去，名利已被删除，那一排排的铅字所构建的虚拟世界，早已洗尽世俗的功利，幻化成读者心中的海市蜃楼。海市再繁华，蜃楼再雄奇，也换不来一分钱的利益。当我们就着孤灯，冒着寒暑，透过一页页的文字，用心灵去触摸那个无法为我们带来油、盐、柴、米的时空时，我们又因何而感动呢？作为中学语文教师，在阅读课堂上，我们又如何引导学生，去收获那一份份感动呢？
作品是作者用心灌溉的花朵，她可能很平凡，如一缕清风、一片落叶、一束阳光、一个脚印；却很精美，因为她是作者借助于清风落叶、阳光脚印对自己情感的精心雕绘。她可能光芒四射却又毫不刺眼，可能千里冰封却又透出阵阵暖意；你能逼视它而不畏惧，靠近它而不却步。原因就在于，作者能通过它给你打开一扇通向另一世界的大门，那里或者是高天落木，或者是马蹄孤村，或者是仙窟千载，或者是黄粱一梦……是什么并不重要，重要的总会让你魂牵梦绕，浮想联翩，捶胸顿足，忘乎所以。
我们何以如此？
一缕清风，它会引来妈妈轻柔的爱抚，情人绵绵的絮语，老师循循善诱的教诲；一片落叶会使你想到生命的孤单，灵魂的飘泊，精神的回归；一束阳光会带你到美轮美奂的天堂和虚无缥缈的梦境；一个脚印会引领你去追寻遗忘的岁月和丢失的梦想。所有的这些东西都能打开我们尘封已久的情感，涤荡我们行将干涸发霉的灵魂。
如果把以上的形象变一下，情况就会大变。比如一阵狂风，一块巨石，一束探照灯光，一条蛇印。你会从情感的巅峰猛然跌落下来，瞬息之间，心灰意冷。
看来，真正感动我们的不是高大，而是弱小；不是凶恶，而是善良；不是丑陋，而是美好；不是残缺，而是圆满……
换言之，打动我们的不是高山，而是石缝中瘦黄的小草；不是呼风唤雨的玉帝，而是弱不禁风的林妹妹；不是杀人不眨眼的康大叔而是救子心切的华老栓；不是《巴黎圣母院》里伽西莫多奇丑的外表，而是他美好的内心；不是维纳斯的残臂，而是她优美的身姿……
有时我们确实会面对高山产生万丈豪情，那是因为它终于被踩在了我们的脚下。如果是一座不可逾越的高山，我们看到的就会是人的渺小，因而生悲，只不过悲的不是高山，而是自己。杜甫的“飘飘何所似，天地一沙鸥”和苏轼的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”都是表达的这种感情。
有时我们也会长跪高呼万能的上帝，但那并非是动情，而是生畏。虽有时也叩头谢恩，似乎是动了真情，那是因为上帝的慈悲拯救了你的灵魂，你感谢的不是他震天的神威，而是他普度众生的悲悯情怀。
《红岩》中的沈醉、《西游记》中的白骨精，《阿Q正传》中的赵太爷、《雷雨》中的周朴园等这些文学形象在进入我们的视野和脑海时，只有一种可能会让我们生愉悦之情，那就是在他们承受苦难的时候，或走向末日的时候。细究此情，并非是出自丑恶形象本身，而是它的灭亡。你看到他死，心中会说：原来你也有这一天！
伽西莫多是一个非常特殊的文学形象。初一扫视，那奇丑无比的外表令人汗毛直立，惊悚不堪；没有谁能接纳他，就连善良美丽的爱斯梅拉达面对把她从死亡中救出来的恩人的爱抚，明知是爱情的阳光照过来，绝没有功利，绝没有色情，更没有陷阱，也会吓得瑟瑟发抖，节节退缩；外表的丑陋成了他们之间无法逾越的障碍。只有渐渐认识了伽西莫多之后，我们才看到了他身上闪烁的人类善良、真诚、美好的光辉。作为文学形象，我们能够接纳他，因为我们淡化了他的丑，强化了他的美。但在实际生活中，谁又能比爱斯梅拉达更勇敢地越过障碍，去追求那隐藏在如魔鬼般的肉体后面的善良呢？
我们再说维纳斯的残臂，这是一个历来争论不休的话题。不少人认为，维纳斯的魅力就在残臂上，美其名曰“残缺的美”。似乎塑造美的不是雕塑家，而是当年那个一不小心把个完整的雕塑弄进了海里的人；他这偶然的过失，让维纳斯在海里安眠了几个世纪，却造就了一件世界最美的精品。当维纳斯重见天日之时，竟跃身一变，成了人间当之无愧的断臂美神。不该摔的地方都未摔着，如柔滑的脸，丰挺的胸，充满诱惑的臀。摔着的地方正好是该摔的地方，就是那双可有可无的手。维纳斯的残缺反而增加了一种朦胧美，让人们的想象插上了翅膀。又有人推断，如果有手的话只能有一双定型的手，没有了手，反而想象出形态各异的千万双手。这些话恐怕都有道理，但别忘了，人们之所以如此痴迷于这双手，癫狂地在头脑中把玩这双手，都是因为这双手长在了这位绝代美人的身上；手可以因你去添加，而那不可添加的部分才是真正美的所在；正因为维纳斯现存部分的精美绝伦，才使你不由自主地跨进想象的王国，自由驰骋。
断臂对雕塑来说，无疑是一种缺憾，但因它是发生在完美的维纳斯身上，于是在我们心中酝酿出了一种如美酒般淳香的悲剧情绪，惆然叹惋；那位伽西莫多是天使的心灵和魔鬼的肉体的杂交，他本身就充满着悲剧，我们从这一形象无法感受到那种春风细雨的美，仿佛雷雨交加的夜晚，一人置身荒野，惊心动魄之中，所幸闪电照着你前进。
那么，我们因何而感动呢？美的我们会因它的勃发而感动，丑的我们会因它消亡而感动，小的我们会因它的成长而感动，大的我们会因征服它而感动，残缺的我们会因它残存而感动，圆满的我们会因它有了善终而感动。
每一部文学作品都会消耗作家大量心血，而它能带给我们的，就是感动。寂寥的雨巷中丁香一样结着愁怨的姑娘，承受了如山的苦难流尽了一生的乳液的大堰河，一生失意仍冒险前往退秦师的触之武，明知一去不回仍易水壮别的荆轲，明知杀机四伏仍勇闯军帐的樊哙……他们都很弱小，但他们又都是那样善良。他们是文学天宇中的一片彩云，形状各异，却泛着令人感动的金光。
诚然，文学形象是拔动我们心弦的手指，但同样的手指，未必在每一架琴上都能弹奏出奇妙的旋律。感动是一种能力，需要心灵的纯净与敏感。冰心说：“雨后的青山，好像泪洗过的良心。”泪水，是善良的灵魂里孕育的珍珠；感动，是纯净的心湖里荡起的涟漪。很难想象，一个利欲熏心的人会在乎流水落花、细雨微风；一个心胸狭隘的人会仰观宇宙之大，俯察品类之盛。正如屈子做不到哺糟啜醨与众人同醉，诗仙做不到摧眉折腰侍奉权贵，我们在欣赏文学形象时，很难被不符合我们人生信条的东西所感动。要被美好的文学形象所感动，首先需要我们的情感世界也是美好的。缺少感动的人生是一片荒漠，只能生长名利的荆棘；常被感动的人生是一片花园，充盈着人性的幽香。
那么，在欣赏读文学作品时，我们因何而感动呢？因美好的文学形象，也因我们心灵的纯净美好。
★作者单位：四川雅安市名山中学。