白丽，赛音徳力根
（内蒙古科技大学，内蒙古包头014010）
摘要：12世纪末、13世纪初，成吉思汗顺应蒙古社会历史发展趋势，统一蒙古诸部落，建立了大蒙古国。成吉思汗作为这一时期的统治者是我们研究这一时期蒙古民族伦理道德的关键。千百年来，成吉思汗的至诚、重义、守信、孝亲、平等等伦理道德思想渗透到蒙古族的精神世界中，形成一种独具民族特色的文化。
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关键词 ：成吉思汗；伦理思想；至诚；重义；守信；孝亲；平等
中图分类号：K246文献标识码：A文章编号：1671—1580（2014）04—0143—02
收稿日期：2013—10—20
作者简介：白丽（1985— ），女，内蒙古通辽人。内蒙古科技大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向：文化理论与文化建设。
赛音徳力根（1963— ），男，内蒙古赤峰人。内蒙古科技大学副校长，教授，硕士生导师，内蒙古行政管理学会常务理事，内蒙古哲学学会理事，社科学会理事，研究方向：马克思主义哲学，高校思想政治工作，文化理论与文化建设。
成吉思汗一生征战无数，实现了蒙古诸部落的统一，他的成功不仅仅得益于他的军事智谋和政治韬略，还与他的伦理思想分不开。正如台湾蒙古史家扎奇斯钦所说：“成吉思汗诞生的时期是外有强敌金兵压境，内有各部族、氏族相互吞并，强凌弱，众暴寡，秩序道德混乱的时期；而他自己又因父亲早逝部下叛离，他和寡母时受强族的欺辱；所以他自己创业之时，注意到道德威信和秩序的建立。”本文将他的思想和性格作为视角和切入点，总结成吉思汗伦理思想的要点。
一、成吉思汗伦理思想的主要内容
（一）成吉思汗具备政治家和思想家的风范，在社会政治领域中包含着丰富的伦理思想
1.至诚
在政治上，成吉思汗把至诚作为最高道德标准和根本的政治原则。
成吉思汗敬重敌人阵营中的忠义之士，奖赏那些忠诚的勇士，反之，对自己主人不忠诚的人，他觉得是不可信任的，甚至还说让他们断子绝孙。客列亦惕部将官合答黑大战三天三夜，最后被擒押到成吉思汗面前。成吉思汗感叹道：“仅顾自己逃生而不顾主子安危，绝非大丈夫之所为；此人对主子忠心耿耿，真乃大丈夫也！谁能怪罪一个忠实于自己可汗，并为掩护他而勇猛作战的人呢？这样的人是可交的。”［1］他说：“诚言者也，将委以大任呼！”［2］成吉思汗征服了乃蛮部之后，札木合的几名随从将主子捆绑押送到成吉思汗处。成吉思汗向来憎恨叛徒，他大声说道：“此等侵犯主子的奴隶，怎可免去一死？此等卖主求荣之辈，能得到谁的信任？这等小人，应连同其子孙以及其子孙之子孙，统统斩首！”［1］
成吉思汗利用当时蒙古民族敬天畏天的思想，宣称只有以诚配天才能得到上天的佑护，要臣民相信“至诚”应天，使得“忠诚于腾格里”“忠诚于可汗”成为一项重要的道德准则。连国外的一些学者都称颂不已：“无论任何民族任何国家之内，从无忠诚服从其国君，有如蒙人者，统军大将，随距离成吉思汗远在千里之外，对于经由一普通使者所下达之命令，甚至处死刑之谕旨，均恪遵无违。”［3］
2.重义
在成吉思汗叱咤风云的一生中，我们也能看到他的重义思想。1202年秋，成吉思汗联合王罕在阔亦田大战乃蛮，跟札木合等联军，他在战斗中受伤，多亏者勒蔑救护，激动地说道：“如今我该说什么好？昔日，当蔑儿乞惕人袭来，我躲进布尔罕山而身陷绝境时，你救我性命一次；如今，你又用嘴吸我伤口淤血，又一次使我躲过了死神，而且，在我口渴难耐之际，你又不顾个人安危冲进敌人阵营搬来奶酪供我饮用，三次救命之恩，我将永世不忘！”［4］者勒蔑不顾自己性命的勇敢举动，感动了成吉思汗，将他的救命之恩牢记在心中，后来封者勒蔑为千户那顔，九次犯罪而不法。《蒙古秘史》也记载着许多这样重义感人的事迹。一次，成吉思汗受到台亦赤兀惕部人的袭击，成吉思汗母子兄弟逃入深山树林中，逃躲了九天之后，被台亦赤兀惕部人抓获了。之后在苏尔罕失勒父子的冒死帮助下才得以逃脱。成吉思汗对此十分感激，后来以重恩回报了重义的苏尔罕失勒父子。
成吉思汗以身作则，始终坚持以诚待人，以义服人，从而身边聚集了良将谋臣，建立了千古流芳的丰功伟绩。
3.守信
在当时蒙古草原征战不断的动乱环境中，首领之间通过誓约建立同盟关系，为的是紧要关头能够互相帮助，一起渡过难关，这种关系直接关系到各个部落的生死存亡，所以，必然要求各部落的首领们之间要有很高的信义度，人们要以实际行动来实践自己的诺言。成吉思汗特别重视守信诺言，讨厌谎言和失信。他说：“不要破坏了自己的誓言，不要毁坏了自己的决定。”［5］克烈亦惕部的王罕听了札木合的挑拨离间，不顾也速该铁木真之间建立的几代相传的安达关系，一度与成吉思汗的蒙古部落发生了分歧和战争。成吉思汗派使者谴责王罕违背安达关系的行为。王罕听后，对自己违背誓言的行为感到羞耻，发誓今后不再有这样的事情。对帮助他找回八匹骟马的孛斡尔出，成吉思汗信守诺言地说：“汝为豪杰之明证也，此外种种豪迈之行，何能尽言哉？……而今，当居众之上位，赦九罪而不惩，枕阿勒泰山之右手万户，汝孛斡尔出领之。”［6］
成吉思汗建立了大蒙古国之后，信守诺言，当众奖赏和封赐了有功之臣，把他们的功劳铭记在心。守信成为成吉思汗战胜对手，建立伟业的关键因素之一。
（二）成吉思汗在其个人生活领域中，对人对己的态度上表现出孝心、平等、宽容的个人素养
1.孝亲
在成吉思汗的日常生活中，我们也能看到他为人做事的作风和个性。根据《蒙古秘史》记载，成吉思汗周围聚集了众多文臣武将，在社会地位逐渐提升甚至已经被拥立为蒙古部可汗的情况下，他依然非常尊重和畏惧他的母亲。他遇到什么重要的事情，首先要聆听母亲的意见。有一次，成吉思汗听了铁卜·腾格里的话，怀疑自己的弟弟合撒儿，以为合撒儿要夺权，兄弟之间发生了一次误会和冲突。诃额伦夫人闻讯赶来。“成吉思汗见母亲来了大吃一惊，对母亲很畏惧”。［6］“等到母亲怒气平息之后，成吉思汗说：‘受到母亲的怒责，儿子很害怕很惭愧，儿子先回去了！’”［6］可见成吉思汗是个至情至孝之人。
在《大扎撒》中，尊敬老人这一条定为大家必须遵守的原则。他提倡孝道，奖励对父母长辈孝道之人，惩罚不孝道之人。成吉思汗注重孝亲，注重道德威信和秩序的建立。
2.平等
成吉思汗对待子女及教育子女方面是一视同仁，倍加严厉。有一次，“拙赤、察阿歹、窝歌歹三个皇子占领了兀笼格赤城，皇子们把各城里的物资和百姓都分到自己那里，没有留给成吉思汗。成吉思汗恼怒他的三个皇子，三天没让他们拜见自己”。［6］“成吉思汗息了怒，让拙赤、察阿歹、窝歌歹三个儿子来见，引证祖言、分析古语责怪他们，直说的他们无地自容，额上的汗擦也擦不尽”。［6］成吉思汗对被人们怀疑为蔑儿乞惕仇人“野种”的大儿子拙赤，没有表现出与对待其他孩子不一样的看法，反而开口就说：“你是我的儿子们中最大者……”［6］在大家面前，多次明确大儿子拙赤的长子地位，以达到维护家庭和睦和团结的目的。
二、成吉思汗伦理思想的意义
伦理道德问题在一个民族的传统文化中处于核心的地位。成吉思汗不仅成就了一个民族和国家历史上屈指可数的大业，而且在个人生活领域和人际关系中表现出来的道德素养，深深地渗透在人们生活的方方面面。他在实践中身体力行，言传身教，严格要求和鼓励人们，对部众进行道德教育，不仅让他的部下们忠心耿耿，团结一致，也对蒙古族优良道德品质的形成产生了巨大的引领作用。
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参考文献］
［1］（法）勒内·格鲁塞.成吉思汗［M］.北京：国际文化出版公司，2002.
［2］道润梯步.新译简注蒙古秘史［M］.呼和浩特：内蒙古人民出版社，1978.
［3］布尔森.成吉思汗（第一章）［A］.中国少数民族哲学思想史论集［C］.北京：中国社会科学出版社，1985.
［4］特·官布扎布著.阿斯钢译.蒙古秘史［M］.北京：新华出版社，2006.
［5］那顺德力格尔.成吉思汗箴言解析［M］.呼和浩特：内蒙古教育出版社，2012.
［6］余大均译注.蒙古秘史［M］.石家庄：河北人民出版社，2001.