陶玉琴 殷宏霞
摘 要：“洪山戏”在解放后经过短暂的繁荣，现已进入了危机时期。从“洪山戏”市场的角度研究，通过对普通消费者的调查，揭示“洪山戏”市场中供需双方的发展特点，得出“洪山戏”市场发展的一般规律，以期有益于“洪山戏”市场的良性发展。
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关键词 ：洪山戏 市场 消费者
一、引言
“洪山戏”消费者是指“洪山戏”演出的接受人群，即“洪山戏”观众。如果没有观众的消费，“洪山戏”的生产就变得毫无意义，“洪山戏”市场也就不能构成一个完整的链条。由于这一群体反应着“洪山戏”市场中需求方的消费特点和消费潜力，反应着“洪山戏”生产环节是否成功，因此对他们的考察需要科学地调整产出，以指导“洪山戏”演出市场的良性发展。
二、对消费者的调查问卷
理论上讲，所有的人都可以成为观众，走入剧场（包括室内剧场和露天剧场）的，成为实实在在的观众，未进入剧场的是潜在观众，因此在选择对象上选择了普通观众。调查方式采以问卷调查为主，辅以口头访问的形式，调查地点选择在公园等公共场所。问卷共发出300份，收回284份，在这284份中存在填写不完整的问卷，统计结果如下：
三、问卷分析
调查问卷显示，被调查的人群中男性略多于女性，年龄以中青年为主，老年比例相对较少，大学学历占多数，小学极个别，研究生占少数，职业一样显示了他们来自各行各业，且人数分布较均等，这个调查表是在滁州市、来安、天长发放的，因此城市、县城人数占据多数。在这些人群中，对“洪山戏”喜欢的程度是不同的，年龄在60岁之前选择“一般”的居多，但随着年龄的增加，喜欢“洪山戏”人数的比例不断增加。由此可见喜欢“洪山戏”的人还是以老年人为主。从整体调查结果看，选择“一般”的人占被调查人数的65.34%，选择“喜欢”的占23.52%，选择“不喜欢”的占11.14%，可以看出，喜欢“洪山戏”的人比纯粹不喜欢“洪山戏”的人多，但大多数人都处于“一般”的模棱两可，他们没有选择不喜欢，就表示不排斥“洪山戏”，那么如果将选择“一般”的人群视为潜在观众群的话，大多数人都可视为潜在的观众群体，可以这样说，“洪山戏”潜在的消费群体还是不少的。如何将这一群体纳入“洪山戏”市场，使其成为真正的“洪山戏”观众，是今后“洪山戏”市场发展需要解决的主要问题。
作为对上述问题的补充，进一步对这些人群看“洪山戏”的频率进行了考察，这个问题显示了实际观看“洪山戏”演出的观众和他们对“洪山戏”喜好程度之间的关系。调查显示，在普通的人群中，经常看戏的人群比例仅占10.26%，47.31%的人偶尔看，42.43%的人基本不看，结合前面问题，可以看出，喜欢看“洪山戏”的人不一定能经常看到“洪山戏”的演出，不看戏的人也未必就排斥“洪山戏”。思考其原因，一方面是由于市场上提供“洪山戏”演出的资源不够；另一方面，“洪山戏”演出时间与愿意走进剧场观众的休闲时间相冲突，导致了这部分消费群体的消失。这就要求在提高“洪山戏”演出市场供应的同时，也要扩大观赏“洪山戏”演出的渠道。
观众身处环境是否有“洪山戏”演出，是考察“洪山戏”市场深入程度的一个重要标准。问卷选择“您看‘洪山戏’的频率”和“您周围的人是否喜欢看‘洪山戏’”作为考察问题，以此分析观众所处的演出环境。由调查表可见有一多半被调查人群生活的地方是有“洪山戏”演出的，经常演出的地方需要维持，偶尔演出的地方是下一步开发的目标。尽管这一调查结果存在答卷者的主观判断，但这仍不妨碍其作为一个有价值的参考因素。当我们没有办法得到更多信息时，常常借助于别人口中的信息来作为参考，借助于这种方式，可以扩大调查范围，起到由点代面的效果。通过这一问题的调查，笔者了解了地方演出的频率和概率，由此判断“洪山戏”演出市场的地方比例和潜在的演出空间。调查结果显示在滁州地区是有“洪山戏”演出的，但市场的深入程度还比较浅显。关于问题“您周围的人是否喜欢看‘洪山戏’”的调查是一个面的辐射，它将显示被调查者周围人群对“洪山戏”的态度。结果显示，被调查者周围的人群对“洪山戏”的喜欢程度还是以“一般”居多，不喜欢“洪山戏”的人群相对来说比较少，这一结果相对来说还是比较乐观的。然而在生活中，想看“洪山戏”的观众被高额或者演出信息不畅阻止在剧场门外，而不想看“洪山戏”的人却手里握有看戏的机会，这可以理解为“洪山戏”的生产和消费对接不畅。
长久以来，中国的戏曲消费市场消费呈现着跟别的商品不一样的特征，即：集体购买，个人消费，乡村庙会的演出。笔者以问题“若进剧场看‘洪山戏’您觉得多少钱合适”来考察“洪山戏”的市场消费，调查结果显示，赞成低价票的人数占多数，赞票高价的较少，赞成不要钱的也有不少，这个调查和目前剧场演出的情况相吻合。在调查中发现，当遇到低票价惠民演出时，买票的人还是很多的。这说明，不是大家不愿意看“洪山戏”，而是戏票的定价和观众消费水平不一致，导致了不花钱看戏的误识。
“洪山戏”承载着丰富的中华文化内涵，在当今社会中，出现了传承危机，故“洪山戏”已被列为安徽非物质文化遗产保护行列。基于此笔者用“您对‘洪山戏’的看法”这个问题来调查人们对“洪山戏”的文化传承问题。从调查结果来看，有80.25%的人选择了“洪山戏”是传统文化的一部分，应该使其传承下去，这表明，多数人已意识到“洪山戏”的文化内涵，大家对“洪山戏”的传承还是比较积极的。这就意味着“洪山戏”市场还是可持续发展的，社会各界人士应积极采取适当措施，吸引人们走进剧场，让人们将自己的时间和金钱分配给“洪山戏”消费。
总之，在“洪山戏”发展遭遇瓶颈的今天，众多学者致力于“洪山戏”现状的研究，而对“洪山戏”市场的研究仅仅是作为关照“洪山戏”发展现状的一个角度。当然“洪山戏”市场的萧条局面是多种综合因素造成的，如：文化消费品的增多分流了一部分“洪山戏”消费者，年轻一代的审美发生了巨大的变化等，这些因素似乎都影响了“洪山戏”市场的发展，这些方面有待于在未来的时间里进一步思考。
（基金项目：2014年度安徽省哲学社会科学规划项目 “安徽洪山戏经典剧目与当下传承发展研究”[项目编号：AHSKQ2014D107]。）
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参考文献：
[1]彭钰.非物质文化遗产保护语境下的洪山戏传承对策研究[J].滁州学院学报，2013，（03） .
[2]彭钰.“手打朝阳得胜鼓，足跳三山五岳神”——传统剧种“洪山戏”初探[J].皖西学院学报，2012，（01） .
[3]陈甦.洪山戏及其音乐介绍[J].编辑通讯，1986，（2）.
[4]胡士平.洪山戏在抗战期间活动情况的补充[J].编辑通讯，1988.
[5]缪文渭.我对“洪山戏”的回忆[J].戏曲通讯，1987，（10）.
（陶玉琴，殷宏霞 安徽马鞍山 马鞍山师范高等专科学校 243000）