邹宝元
【摘要】当前，中央高度重视中国传统文化。作为新闻工作者，要坚定不移地践行和弘扬马克思主义新闻观和社会主义核心价值观，同时也要汲取中华优秀传统文化的丰厚营养，进行挖掘和阐发，努力在工作中实现其创造性转化与创新性发展。这不仅是个人提升文化修养之必需，更是岗位职责与使命之所在。
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关键词 儒道文化 传统文化 新闻工作
当前，中央高度重视中国传统文化。同志在2013 年8 月19 日全国宣传思想工作会议上指出，在全面对外开放的条件下做宣传思想工作，“要讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”
中华文化源远流长，博大精深。一般来说，以孔子为代表的儒家和以老庄为代表的道家一直是中华文化的主流。儒、道两家的思想差别很大，却互相补充，构成了中国文化积极进取与顺应自然的矛盾统一。李泽厚先生在《美的历程》一书中指出：“儒道互补是两千年来中国思想的一条基本线索。”
本文不揣浅陋，结合孔子、老子和庄子的一些思想及论述，谈一谈对新闻工作的启示。
一、孔子儒家思想对新闻工作的启示
1、向孔子学编辑
孔子是我国古代著名的思想家、教育家，也是一位杰出的编辑家。他在全面审读、删定和编纂“六经”过程中体现出丰富的编辑思想与高超的编辑艺术，为编辑事业发展作出了卓越贡献。
在编辑实践中，孔子确立的思想主要有：“垂世立教”，达到传承典籍、服务社会政治的编辑宗旨；“信而好古”，热爱传统文化的编辑情怀；“述而不作”的高超编辑手段；“多闻阙疑”的严谨编辑态度等。正因孔子有了这些编辑理念，所以他对“六经”的贡献在于编辑而非著述，也使得古代优秀的诗歌、史实古籍和文化得以传承。比如，《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是孔子从三千多篇古诗中编选出来的。孔子在编选《诗经》时坚持了一条编辑原则，即“取其可施于礼义”者。正如《论语》中所载的：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”又如，孔子“不语怪、力、乱、神”。在《春秋》中有这样一段记载：“（庄公七年）夏四月辛卯，夜，恒星不见。夜中，星陨如雨。”据《公羊传》述，鲁《春秋》的原文是“雨星，不及地尺而复”，即陨星下落如雨，离地一尺而又返回。由于事涉怪诞，故孔子编辑《春秋》时并未记载。再如，针对文化典籍《易经》，孔子以儒家思想来阐发义理而作《易传》，提出“易为君子谋”的思想，把历史上这部卜筮之书上升到哲学世界观与人生观的高度。
可见，孔子是通过他的编辑活动，来达到了保存、传播中国文化、宣传政治理想之目的。这对我们当代的编辑工作富有启发意义。
2、儒家新闻学
清华大学国际传播研究中心主任李希光教授，针对时下一些新闻从业人员文风不良，甚至缺乏起码的职业道德的现象，对孔子《论语》中的一些精辟见解从新闻学的角度作了新的诠释，并称之为“儒家新闻学”。现择其要者摘编如下：（1）学习新闻的动机：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”可见，能从新闻采访写作中得到乐趣与快感的人才是最适合当记者的人。（2）新闻选题：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”即新闻的选题要围绕人民的需要来进行，一定要寻找老百姓关心的事。（3）对新闻工作者的政治素质要求：子曰：“为唯仁者能好人，能恶人。”即记者要维护人民的利益，爱憎分明。（4）新闻的基本要素：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。”如此，新闻五要素中的三要素就大致清楚了。（5）新闻语言：对一些套话、空话，孔子深恶痛绝：“巧言令色，鲜矣仁。”（6）新闻写作的态度：子曰：“如切如磋，如琢如磨。”新闻写作要多思考与打磨，做到文简意达。（7）灾难性新闻报道：《论语》中记载：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”在发生灾难事件时，记者要有人文关怀，关心的首先应当是伤亡人数，而不是“厩”与“马”。（8）对记者知识结构的要求：子曰：“君子不器。”这正是倡导与培养“复合型”人才。（9）记者的立场：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”新闻记者要坚持不偏不倚、公正客观。（10）新闻写作内容与形式的结合：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”质是内容，文是形式。野指粗犷，史指无生气。（11）新闻的时效性：子在川上曰：“逝者如斯夫。”（12）新闻的舆论引导作用：子曰：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（13）优秀的新闻佳作：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”好的作品给人以新闻冲击力和莫大享受。
二、老子、庄子的道家思想对新闻工作的启示
1、老子新闻学
老子的思想博大深邃，其著作《老子》中体现出冷静、超越、逆向、辩证的思维方式，以及道法自然、守弱尚柔、无为而治的思想，影响深远。作为一门哲学，它对人的启发必然是多方面的。老子所说的“道”，也是我们各行各业的“道”。参照李希光教授的做法，本文对《老子》中的一些精妙思想从新闻工作的角度作一尝试性诠释：
（1）学习新闻的态度：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。”就是说，对待工作的态度各有不同，只有那些勤奋努力、掌握规律并落实到行动上的人，才是佼佼者。（2）新闻职业修养：“轻则失根，躁则失君。”“知其荣，守其辱。”“大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。”即新闻人要克服浮躁心态，保持清醒头脑；恪守操守，方能捍卫职业荣誉，不辱使命；保持宽厚之心和实事求是的精神，不可华而不实。（3）新闻人知识结构：“为学日增，为道日损。”意思是，知识越多、面越宽越好，但要学会做加减法，把知识提炼、上升为智慧，明白“大道至简”的道理，执简驭繁。（4）新闻的发现力：“五色令人目盲，五音令人耳聋。”“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”新闻要深入现场、注意观察，仅凭借或依赖五官去观察世界远远不够，还得动脑用心，用理性与直觉来思考或体悟，才有预见和洞察能力。（5）新闻采访：“知人者智，自知者明。”“不自见，故明；不自是，故彰。”能识人且不先入为主，这是进行新闻采访特别是人物专访时必备的态度与能力。（6）记者要具备辩证思维与逆向思考：“大音希声，大象无形。”“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”这就要求，新闻人要懂得辩证法，特别是做典型宣传时，要多考虑一些社会背景，注重正确的舆论引导，传递正能量。（7）新闻如何增强贴近性：“鱼不可脱于渊。”“圣人无常心，以百姓心为心。”（8）新闻语言：“信言不美，美言不信。”（9）新闻选题的独特性：“天下万生于有，有生于无。”“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”在进行新闻策划或选题时，做到人无我有，不断创新，才会有独家新闻与独家特色。（10）新闻写作风格：“道法自然”“上善若水”，即写作要朴实自然、行云流水般顺畅。
2、向《庄子》学说理
庄子之学渊源于老子。《庄子》一书的政治思想，有不少消极的东西，但其文风汪洋恣肆，机趣横生，成为后世文学创作永不枯绝的灵感源泉，对塑造文艺自然主义的审美理想与审美趣味产生巨大影响。
（1）事理结合，讲究对比。《庄子》的开篇《逍遥游》：“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天……斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。’”作者通过形象的对比，充分说明“燕雀安知鸿鹄之志哉”的道理。
（2）选例精当，论证有力。在《应帝王》篇中，作者讲了一则寓言：“南海之帝为倏，北海之帝为忽。倏与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”本想以德报德，结果却以杀人报德，说明主观主义害死人，此例最为精当。
（3）描述生动，说理充分。在《山木》篇中，作者讲述：“庄周游于雕陵之樊(丘)，睹一异鹊自南方来者，目大于运(直径)寸，感(触)周之颡(额)而集于栗林。庄周……执弹(弓)而留(窥视)之。睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂执翳(隐蔽)而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真(性命)。庄周怵然曰：‘噫!物固相累，二类而相召(害)也!’捐(弃)弹而反走。”这个故事，描述生动，说明人往往因眼前利益而障蔽聪明的哲理。
（4）抓住矛盾，逻辑严密。如庄子记述这样一段经历：“庄子行于山中，见大木枝叶繁茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：‘无所可用’。庄子曰：‘此木以不材得终其天年。’夫子出于山，舍(住)于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请(问)奚杀(杀哪只)?”主人曰：‘杀不能鸣者。’明日，弟子问庄子曰：‘昨日山中之木，以不材得终其天年；今日主人之雁，以不材死。先生将何以处?’庄子笑曰：‘周将处夫材与不材之间。’”显然，作者引证的材料前后矛盾，只有辩证折中，方能自圆其说。其说理过程可谓妙趣横生！
除了用来说理之外，《庄子》本身给人的启发也是多方面的，对新闻工作也不例外。如庄子的《逍遥游》启发我们要树立“鹏程万里”之志。《养生主》启发我们学习“疱丁解牛”，掌握规律，在工作中做到“游刃有余”。《庄子·外物》篇中“得意忘言”的思想，对我们加深对新闻语言的认识很有帮助。特别是《庄子·外物》篇中的“任公子钓鱼”的寓言，气魄宏大，令人惊叹：任公子以“五十(犍牛)以为饵，蹲乎会稽,投竿东海，旦旦而钓。期年而不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩陷没而下，鹜扬而奋髻，白波若山，海水震荡……”这也启发我们新闻人，在小水沟里是钓不到大鱼的，只有深入生活的大海，才能钓到新闻的“大鱼”。
“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。在当前互联网和信息终端技术飞速发展、新闻媒体正面临重大转型与融合的背景下，我们回眸传统文化，向孔子、老子、庄子学智慧，应该是一件有意义的事情。因为，不管形势如何风云变幻，但新闻的本质不会变，“内容为王”的核心也不会变。
（作者单位：安徽日报社来稿编辑部）
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