魏本亚
人文主题组元的教材是新课改过程中出现的一种新的组元方式，它带给语文教学新的元素。十多年来，大家使用人文主题组元的教材，享受探索的乐趣，也增加了许多困惑。当课程改革走过了15个年头，我们重新检讨人文主题组元教材的得与失，对完善教材编写，引领教学实践具有极其重要的现实意义。
一、人文主题的内涵
谈到语文教材，大家都会提到“人文主题”，但什么是“人文主题”，我们又很难说得清。检索中国知网，翻检相关文献，结果令我们失望。为此，我们只好把目光集中在语文教材上，我们试图通过对教材的调查分析，搞清楚这个问题。
查阅文献，可以看到“人文主题”“人文话题”“主题单元”“单元主题”，但什么是人文主题，似乎大家都知道，所以就鲜有论述。我们只好把目光聚焦在当下的6种高中语文教材、8种初中语文教材上，考察这些教材编辑理念、组元方式，试图从中得出结论。
综观上述所列6套教材，我们发现，不论是人教版的单元组元还是语文版的混编组元，不论是鲁人版的人文话题还是苏教版的人文主题，大家都在自觉不自觉地把目光放在了学生身上，都把学生发展放在了重要地位。从教材的组元方式看，似乎都在往“人文”上边靠。人教版、语文版虽然强调文体，但是也不是不顾及人文话题，2012年人教版修订教材时就开始在作文部分体现了人文话题特征。
如果将这些主题归纳一下：向青春举杯、获得教养的途径、月是故乡明、像山那样思考（苏教版高中）；人生、情感、生活、自然、社会、艺术、科教、文化（鲁人版高中）；亲近文学、金色年华、民俗风情、多彩四季、关注科学、奇思妙想、人物风采、童年趣事、建筑艺术、动物世界、道德修养、人生体验（苏教版初中），我们可以从中发现这些主题、话题涉及了人类文化的方方面面。
那么，这些文化现象是什么？《辞海》中写道：“人文指人类社会的各种文化现象。”据此，我们可以得出一个基本结论：所谓人文主题，就是指承载文化特质的主题。以这种主题凝聚课文，形成一个个教学单元，这就是当代语文教材的新特征。
二、为什么要搞人文主题组元
2001年实施课程改革，各家出版社应时推出“新课标”语文教材。虽然编辑理念有所不同，但是组元方式大同小异。为什么新课程改革会催生人文主题组元的教材呢？
第一，时代使然。大家都还记得，1997年《北京文学》发表了一组批判语文教育的文章，《中国青年报》《光明日报》《南方周末》纷纷加入，痛扁语文教育。标准化考试难倒作家，儿童作业大人不会做。鄢烈山指出：“教育的根本目的就在于提高全民族文化素质，在于‘立人’‘立国’。‘立人’既有问题，‘立国’也就可忧。”钱理群先生指出：“面对日趋商业化与工具化的教育，面对人的独立创造性与想象力的压抑，我们必须高扬教育的科学精神与人文精神，以培养独立的、自由的、具有批判精神与创造力的‘人’作为我们的教育的出发点与归宿。”②社会的舆论开始关注“人”，开始关注普通人的生存。以前我们强调学生学习成绩，却忽视了学生作为“人”的存在。学生已经沦为被压迫者，要解放他们，语文教材理应承担起应有责任。“人文主题”就是一个很好的选项。
第二，课程性质使然。2001年国家的语文课程标准首次提出工具性与人文性是语文的基本特征。既然人文性是语文的基本特点之一，那么，语文教材就必然要体现这一特点，人文组元也就是最好的追求。洪宗礼先生指出：“新教科书要实现‘以人的发展为本’‘全面提高学生语文素质’这一目标，最重要的是优化教材内容和结构。这里所说的教材内容和结构的优化，不仅指范文系统的优化，还应包括阅读、写作、口语交际、综合实践活动等系统的优化；不仅指这些内容本身的优化，而且包括教材各个部分之间组合的优化。”课程性质是课程的灵魂，教材的编者就要把这个魂落地生根。
三、人文主题组元教材的得与失
人文主题组元教材是教材发展史上的创新举措，是教材编写者践行国家课程标准的创新性实践。这种创新对引领实践起到了重要作用，无视这一点就不是实事求是；但一味追捧也不是学术研究应有之义。
1．反思人文主题组元的“得”
第一，“人文性”落地生根。“人”的觉醒是时代的进步，课程改革将“为了每位学生发展”作为核心，也是适应时代的要求。党的十八大提出“立德树人”是教育的主要目标，“树人”“立人”就成了语文教育的应有之义。顾振彪先生指出：“以学生的发展为本，着眼于学生语文素养的全面提高。从教材编排方式来说，普遍采用‘主题一情境’式。过去的中学语文教材或者以内容为本，从学习内容上分类组元；或者以训练为本，注重学科体系的建构，按语文训练的项目和步骤组织教材。在‘主题一情境’式教材中，‘主题’是指统摄一个单元所有阅读材料及听说读写实践活动的文化主题，‘情境’则指围绕这个主题设计的一系列语文实践活动的背景。‘情境’由‘主题’申发，‘主题’靠‘情境’呈现。”教材是国家课程标准与一线教学实践的链接纽带，教材将“人文性”落到实处，教学实践也就容易做到实处。
第二，围绕学生需求选文。教材的选文也称教材的文选系统，这个系统的建构仁者见仁、智者见智，很难找到一个大家满意的标准。几十年的教材编写，我们崇尚三大文体组元：记叙文、说明文、议论文。我们强调螺旋上升、逐步发展。实践的效果并不理想。因为这些选文追求高大上，脱离了学生的生活实际，学生对课文不感兴趣。人文主题组元打破了原有的选文格局，文体的藩篱被拆除了，文章与学生的生活更贴近了。“苏教版”教材的《十八岁和其他》《我的四季》很适合学生阅读，“语文版”教材的《北京喜获2008年奥运会主办权》（许基仁等）、《生命之舟》（梁家新等）、《杂交水稻之父——袁隆平》（谭士珍）选白当代生活，具有浓浓的生活气息。这种选文就一定程度上满足了学生的需求。
第三，传承民族文化。文化是人类历史的结晶，它记载着人们的探索。而人文主题则撷取了文化中的精华奉献给学生，这种奉献是有价值和意义的。“鲁人版”“苏教版”都十分关注经典的古诗文，且考虑具有地域特色的选文，“鲁人版”的儒家经典比例最高，“苏教版”吴文化经典作品比例较高。这些作品历经时代的洗礼，具有很高的文化价值。用民族文化精粹滋养学子，这是对下一代负责任。
2．反思人文主题组元的“弊”
第一，文体杂糅，不利于教学。人文主题是一个标志，在这个标志下选择什么文章，各家出版社都铆足了劲，进行了多种尝试。围绕主题，编辑安排了散文、诗歌、小说、议论文、文言文，这些文章都紧扣主题，主体也明确了。但是使用时就困难了，学生前边学的是诗歌，下节课学的是小说，诗歌与小说无非是主题相近。学生难学，教师难教，于是就出现了教材的二次开发。我们在许多学校发现，老师们又把课文重新整合了，仍然是文体组元。究其原因，就是老师学生习惯于文体教学，而不习惯于这种混编文体教学。正如温儒敏先生指出：“可以说现在所有新出的教材都与人文素质教育靠拢了，有的靠拢并没有脱离语文教学规律，有的可能走得过远，把语文的含量稀释了，甚至把教学秩序打乱了。”
第二，生活认识错位，不利于学生发展。教材关注生活，这是教材编写的一大进步，但是关注生活又是一件十分困难的事情。有些教材过于贴近生活，又出现了与生活错位的现象，生活可以分为现实生活与理想生活，我们教材的经典课文大都描写的是理想生活。为什么世界各国的教材都关注经典作品，就是因为经典作品可以引领学生关注理想生活，对学生情感态度价值观产生潜移默化作用。但是当编者把自己对生活的理解强加给学生的时候，就容易出问题。我们曾经在语文骨干教师班执教《沉船之前》，课后调查学生学会了什么，学生普遍认为学会了“正确面对死亡”，我们进一步了解学生为什么会有这个认识，学生讲课文前面有四个字“直面死亡”。看过《泰坦尼克号》的人都知道，电影中的爱情故事令人动情，电影中人性的美与恶令人震撼。这些都是常人对生活的认识。但编者却给课文贴了一个标签，把“直面死亡”的主题强加给学生，使学生的认识发生了错位。
第三，缺乏研究，不利于教学实践。教材编写是一件影响几代人的大事，需要科学的精神。首先要研究学生。卜个世纪三四十年代，艾伟等教育家不辞辛苦进行长达十年的研究，他们选出400字的短文、500字的短文、600字的短文，在城市、农村不同学校不同学生身上做实验，验证哪些课文适合学生读，哪些不适合学生读。这种研究就是一种科学的负责任的态度，他的研究结论就是可信的、具有实践价值的。其次要研究课文。我们曾经要求研究生核对当下教材的原文，对照的结果令人震惊，一些文章被删改得面目全非，究其原因就是编者没有认真研究原文。某教材选编《故都的秋》时修改了一些字句，如：“原文：一层雨过，云渐渐卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了：着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人……，课文：一层雨过，云渐渐卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了；着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人……”“中问只有一字之差：原文“青”变成了“晴”，从语境角度看，“青”韵味更丰富，“晴”语义重复。如果我们的编辑认真研究课文，这样的问题是可以避免的。
人文主题是一种标志，它不仅仅要照顾人文这个主题，更要考虑人文依附的语言文字。为了人文而人文，就会出现“泛语文化”“去语文化”倾向，这是教材编辑不愿意看到的，也是实践者不希望看到的。
①鄢烈山《杞人忧师》第2页，中华工商联合出版社1999年。
②钱理群《教育的真谛》，《小学语文教学》2000年第9期。
③洪宗礼《构建面向21世纪中国语文教材创新体系的尝试》，《中学语文教学参考》2f）(J2年第1期．
④顾振彪《回望六十年语文教材编写改革的轨迹》，《语文建设》2009年第1期。
⑤温儒敏《就语文新课标的学习谈九个问题》，《中学语文教学》 2012年第3期。
⑥林根《审视人教版高中（必修）中国现代散文的删减》第15页，福建师范大学（硕士论文）2012年。
（江苏师范大学 221116）