姜 楠
一、今宵剩把银釭照
苏教版选修教材《唐诗宋词选读》80页注释（8）“剩（jin）把”：尽管拿着。“剩”同“尽”，尽管。今按：把“剩”训为“尽”，肇始于张相《诗词曲语辞汇释》，其曰：胜，甚辞，犹真也；尽也；颇也；多也。字亦作剩。司空图《白菊》诗“黄鹂啭后谁同听，白菊开时且胜过。”胜过，犹云尽过也。欧阳修《蝶恋花》词：“老去风情应不到，凭君剩把芳尊倒。”剩把，尽把也。晏几道《鹧鸪天》词：“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”义同上。以上三例中的“剩”字，张相均训为“尽”，这似乎也讲得通，但是，如果把这三处的“剩”（胜）解释为“多”、“频”，上下文语意呼应更紧凑。“剩”为“多”、“频”义的例子在唐宋诗文中不胜枚举，我利用网上的电脑检索系统检索“剩”字，在《全唐诗》中得例111处，在《全宋诗》中得620例，在《全宋词》中得230例。
“剩”之单用，其义“多”、“频”等义者，唐宋诗词中其例甚多：
《全唐诗》卷一百九十九：“为君取醉酒剩沽。醉争酒盏相喧呼，忽忆咸阳旧酒徒。”卷二百零八：“别恨双溪急，留欢五马迟。回舟映沙屿，未远剩相思。”卷三百零四：“惆怅朝阳午又斜，剩栽桃李学仙家。”“只因长作龙城守，剩种庭前木槲花。”卷三百八十五：“驴放秋原夜不归。日暖剩收新落叶，天寒更著旧生衣。”卷四百一十五：“留君剩住君须住，我不自由君自由。”卷四百五十：“只有今春相伴在，花前剩醉两三场。”卷四百九十一：“东君欲待寻佳约，剩寄衣香与粉绵。”“此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。”卷六百三十三：“剪取红云剩写诗，年年高会趁花时。”卷六百三十三：“赖尔林塘添景趣，剩留山果引教归。”
《全宋诗》第一部白玉蟾：“剩把苔钱买风月，山屏低拥草毡眠。”毕田：“波寒剩寫哀弦怨，露冷偏滋泪篠斑。”蔡沈“东君赋予知何意，剩与胭脂使嗇香。”曹勋：“和鸾宝苑梅花路，剩有香传玉座中。”“翩翩剩读春风句，两目增明胆亦张。”“直须落日红无际，剩看群山翠扫空。”“是知诗兴多，剩寄怀人书。”“剩读佳章正凭槛，海棠花上雨疏疏。”“清香剩披拂，参横伴村醉。”“剩贮琴书供啸咏，更新窗户不青红。”晁公溯：“剩令龙虎登高第，再赋凫鹥美太平。”“从兹剩致百家酒，更可作意呼真真。”“从使郊原昏白昼，剩教草木洗黄埃。”“待传京兆眉膴样，剩写春容入远山。”“道人为我收松子，剩种清阴十亩长。”“少留剩看平羌水，更继风流太白词。”《全宋诗》第二部晁说之：“肯为嵇生徒著论，便同玄晏剩翻经。”“好向浮云傍归路，定应剩听入琴风。”陈棣：“剩作篇章酬节物，忍令相背去堂堂。”
排比用例是训诂常用的方法，从众多的用例中提取意义，是逻辑上的归纳法，相比前人，我们有太多的优势，不必穷经皓首，也无需羡慕钱钟书“照相机式”的惊人记忆，利用相关的检索系统，仅需点击鼠标，就可以将相关关键词尽数排列出，为我所用。有了充足的材料，采用正确的方法加以归纳，这样提取出的义项，就可以相对准确些。“今宵剩把银釭照，犹恐相逢在梦中。”盖出于杜甫《羌村三首》：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”戴叔伦和司空曙也分别有“还作江南梦，翻疑梦里逢。”和“乍见翻疑梦，相悲各问年”这样的句子，但晏几道在词中并非简单模仿，而是照应前文“几回魂梦与君同”而来。因为以前以梦为真，每每失望，因此眼前果真相逢，还是惊魂未定，将信将疑，那痛苦的经验使他将真认作梦，而要几次三番地秉灯照人，以此来消除心中疑虑。以梦为真，以真为梦，笔法上腾挪变化，情感上则是一往情深。《全宋词》卷二郭应祥有“剩把烛花高照，频教舞袖轻翻。笛声幽咽鼓声喧，却恨更筹苦短。”“剩把烛花高照”句式和意象与“今宵剩把银釭照”一句几乎如出一辙，“剩”“频”对举，意思也相同，可谓铁证。
其实，“剩”的“多”、“频”等义不仅可以通过排比语例归纳得出，而且也可通过探求语源找到确切的解释。《广韵。证韵》：“剩，剩长也。”（“长”音“长物”之“长”）东西有了“多余”，当然也就有了“多”的意思，这也是从时间、频率的角度来说，就是“时常”、“频频”了。本来，张相把“今宵剩把银釭照”的“剩”训为“尽”并无大错，但是《唐诗宋词选读》的编者们说“剩”同“尽（jin）”，把“剩”读作“jin”，讲成是“尽”的通假字或古今字，那就大错特错了。
二、舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风
苏教版选修教材《唐诗宋词选读》80页注5“舞低杨柳楼心月”：舞腰越弯越低，使她感到挂在柳梢、照到楼中的的月儿也随着下沉。注6“歌尽桃花扇底风”：歌喉越来越高而急促，使她觉得拿在手中的桃花扇也跟不上那快速的节拍。这样的注释驴头不对马嘴，让人啼笑皆非。其实，“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”两句紧承上面的宴会描写，以工整精巧的对句描绘歌舞盛况。“舞低杨柳楼心月”，意谓挂在柳梢、照亮楼心的明月在酣舞中渐渐沉落；“歌尽桃花扇底风”一句，吴世昌先生认为，桃花扇，是歌舞所用团扇，一面画有桃花，另一面即书曲牌名目，征歌者就目点唱，歌女依点倚声。善歌或美色者客所竞赏，歌尽扇上曲名矣。风，既指自然界的风，也双关《国风》之“风”。因此，这句的意思是：歌女已经唱完扇上所列的歌曲。（《词林新话》，北京出版社1991年第1版，第128页。）这样的说法，很有道理。这两句巧妙地写出了纵歌狂舞，通宵达旦，整个宴会热烈而欢乐的氛围。
三、除非问取黄鹂
苏教版选修教材《唐诗宋词选读》80页注3“唤取”：呼唤。取，语助词，犹“着”。下阕“问取”的“取”与此相同。注4“问取黄鹂”：向黄鹂打听。黄鹂随春而来，应知其去向，故要想黄鹂打听。问取，询问、打听。这样的注释前后不一、自相矛盾，既然说“取”是语助词，犹“着”，那“唤取”、“问取”就该译作“唤着”、“问着”，而不能译成“呼唤”、“询问”和“打听”了。按这条注释的前半段话，其实是抄自张相《诗词曲语辞汇释》，但是没有抄完整。《诗词曲语辞汇释》“取”字条目下说：“取，语助词，犹着也；得也。”张相的《诗词曲语辞汇释》初版于50年代初，对于俗语词的研究，有着筚路蓝缕之功，善莫大焉。但无可否认的是囿于种种局限，这本书未能达到尽善尽美。正因为如此，后来的许多学者，如蒋礼鸿、郭在贻、王锳、顾学颉、王学奇、王云路等都在俗语词的训释上做出不俗成绩。仅就“取”字来说，顾学颉、王学奇在《元曲释词》里认为，“取”，随文见义，这就比张相的结论更合理更准确，而当代女学者王云路的《中古诗歌附加式双音词举例》一文，更是从理论高度归纳和完善中古诗歌附加式双音词的一般规律，她指出：六朝时期“取”在单音节动词之后是有实义的，应视为平列结构。后来，这一结构发生了变化，“取”可以与众多的单音节动词相结合，具有广泛的适应性，因而表义成分越来越小，表音功用日益明显，逐步虚化为附加成分。
唐宋诗词中此类结构大增。如唐《寒山诗》第二八五首：“勉你信余言，识取衣中宝。”“识取”即认识，记住。又第二四三首：“看取开眼贼，闹市集人决。”“看取”即看，观看。杜甫《客至》：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。”宋张元干《贺新郎》：“唤取谪仙平章看，过苕溪尚许垂纶否？”“呼取”、“唤取”即呼唤。晏几道《六幺令》：“都待笙歌散了，记取留时霎。”“记取”犹记住。李清照《渔家傲》：“九万里云鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。”“吹取”犹吹走。又有“认取”、“寄取”、“携取”、“载取”、“系取”、“留取”、“收取”、“分取”、“惜取”、“怜取”、“听取”、“斫取”等。这些双音节动词中“取”的含义都虚化了，只是一个构成双音节动词的虚语素而已。所以，教材注释说“取”是语助词，这大体正确，但说犹“着”，就属画蛇添足了。这里的“取”只是虚化了的附加成分，并不表示实在的意义。但是不知什么原因，这些现当代学者的最新研究成果，并不为教材编者所采纳，这是十分令人遗憾的事情。
★作者单位：江苏泰州市田家炳实验中学。