周 仁
本文拟以“推叠式”结构为例指导学生展开纵向议论文写作，“推叠式”结构的基本模式为“立论——入据——转承——叠据——作结”。
第一步：立论。即在文章开篇开门见山明确提出论点，给人以论点鲜明的印象。既可以透过现象揭示本质，也可以说明论证的背景、缘由等有关前提；既可以由自然而社会，也可以通过定向转述材料提出论点。同一般议论文写作没什么两样。
第二步：入据。即提出论点后，第一次用事实论据阐述观点。一般可以用较古老的史实作为论据，也可以是寓言、传说、历史掌故、名人轶闻轶事等作为论据。
第三步：转承。即在第二步举例论述的基础上，扣观点对事例进行说理分析，并对上文内容进行小结。然后再联系现实生活，再次对论点加以论述，为进一步举例论证作准备。转承在文中起到承上启下的过渡作用，是写好“推叠式”纵向展开议论作文的关键。
第四步：叠据。即在上文小结承转之后，再次运用现实生活中的事例作论据，进行论证。选用的事例要新，最好是当前媒体中新出现的典型事例。这些论据实际上与第二步中的历史论据形成推进和叠加的关系，故称之为“叠据”。如此，一古一今，一旧一新，选择的论据，角度有变化，为论点提供了扎实有效的事例论据。
第五步：作结。在前面双重的事实论据论证的基础上，进行综合分析，以进一步揭示论点在当代的现实意义，或发出倡议，或提出解决问题的思路和方法，对全文进行总结。
下面以《小议“一根筋”》为例对“推叠式”结构纵向展开议论进行具体解说。
小议“一根筋”
高一（1）班?摇周青文
舅舅为人憨厚，做事认真，在外打拼多年却仍无多大业绩，外公常常怒斥舅舅是“一根筋”，不知变通，凡事不能看形势办事。但我却不认为“一根筋”是件坏事，相反，我认为“一根筋”是我们应该发扬的美德。［第一步：对比中确立文章的观点“‘一根筋’是我们应该发扬的美德”。］
在我国历史上，“一根筋”的人并不少。司马迁继承父业，一心只为完成《史记》，所以在面对痛快的死与屈辱的生时，他忍痛选择了后者，凭着顽强的毅力，最终为后人留下了惊世之作——《史记》。黑发出使，皓首归汉的苏武，在匈奴的压制下活了十九年，只因为心系汉朝，为了维护汉使的气节，最终成就了民族英雄的美誉。这种“一根筋”的精神博得了世人的钦佩，青史留名。［第二步：以历史名人司马迁、苏武为例，论证了“一根筋”精神自古以来就是我们的传统美德。］
由此看来，“一根筋”是古之志士品格的诠释，是一种恒定志向，是一种不为外界环境所动摇的崇高境界。因此，作为一种美德，“一根筋”为无数仁人志士所追求。
而今，我们生活在一个充满激情的社会，金钱与利益为无数人所追捧，人们学会了见风使舵，见人说人话，见鬼说鬼话，阳奉阴违，两面三刀。相比之下“一根筋”的美德就更应为世人所推崇。［第三步：以上两段文字，先对第二步所列举的论据进行分析，使之为论点服务（承上），然后联系实际指出所议论话题的现实意义，过渡到“迭据”。］
袁隆平，这位知名的科学家，在田间辛劳耕耘五十余载，不为名，不为利，只为人民能摆脱饥饿，这需要何等的意志和精神。“两弹一星”元勋邓稼先，为了祖国的发展和强盛，远离亲人，孤身扎根荒漠戈壁搞研究，那份苦，那份累，是常人难以忍受的。是什么使得他们能坚持下来呢？当然，这并不排除还有种种其他的因素，但我认为“一根筋”的执着精神起着相当重要的作用。［第四步：本段联系现实生活进行论证，与第二步的论据构成叠加和层进关系，是对论点的加深论证。］
可以说，“一根筋”精神就是拥有坚定信念，百折不挠的精神，它并不是“僵化、封闭”的代名词，我们不应也不能把“一根筋”视为迂腐、不通情理的思想；相反，我们要继承和发扬“一根筋”精神，只有这样，我们才能升华自己的灵魂，使自己的灵魂达到一种全新的高度，而造福社会。［第五步：归纳全文，照应文章开头，通过对比进一步强调“一根筋”精神的重要意义。］
点评：这是一篇以推叠式结构写成的议论文，按照“立论——入据——转承——叠据——作结”的思路展开论述。文章以外公对舅舅的评价入题，明确提出文章的观点“‘一根筋’是我们应该发扬的美德”，接着以司马迁、苏武为例加以论述，说明这种精神古已有之，之后结合现实论述“一根筋”精神的重要性，最后通过对比进一步强调“一根筋”精神的重要意义。文章中心明确，思路清晰，层次分明，起承转合，过渡自然，结构严谨，有论据，有分析，论证充分合理，克服了常见议论文“观点+事例”的毛病。
作者单位：江西余干中学。