宋小文
一、教学内容
《季氏将伐颛臾》是苏教版高中语文必修四的“我有一个梦想”专题的的第一篇文章，在第3页。
二、教材分析
“我有一个梦想”专题有“经世济民”和“英名与事业”两个学习模块。其中，“经世济民”模块中《季氏将伐颛臾》和《寡人之于国也》是儒家著作《论语》和《孟子》中有代表性的选文，是两千多年来学子熟读的经典作品。面对经典，如何探索生动有效的教学思路？如何寻找一个恰当的切入点，使学生感悟经典文本的语言魅力，理解孔子的人物形象，感悟杰出人物的思想，培养学生经世济民的政治胸襟与人文情怀是本文教学的重中之重！
同时，本文是一篇驳论文。运用了比喻、类比、排比、引用、举例、假设等多种论证方式。言辞巧妙、情感充沛，思想深刻！
三、学情分析
高一（5）班是实验小班，学生思维敏捷，学习接受新知识较快。经过长时间以来的师生磨合，他们已熟悉了高中的新的教学模式。能够熟练地运用“自主、合作、探究”的模式进行学习。学生语文的素养较高，通过合作能自行梳理文言文的实词、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式，因而老师重在引导学生思考、感悟。组织学生模拟语言现场，通过模拟“师生”对话引导学生领会文章字里行间的深沉含义。
四、设计理念
师生对话为基础，学生“自主、合作、探究”为主要模式，诵读体悟为基本方法。
五、三维学习目标
【知识与能力】：积累文中的文言实词、句式等文言现象。
【过程与方法】：诵读法，学习孔子的辩驳艺术。
【情感、态度与价值观】：理解孔子反对征伐、以德服人的政治主张。
【课时安排】：1课时。
六、教学过程
（一）导入
生读前言：天下兴亡，匹夫有责。古往今来，仁人志士们以雄才大略行富国强兵之道，圆民族自由之梦；他们先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，鞠躬尽瘁，死而后已。经世济民的卓越思想和心忧天下的高尚情怀代代传承，缔造出人类灿烂的政治文明。
师：我们今天就来学习“经世济民”模块的第一篇文章《季氏将伐颛臾》。首先什么是“经世济民”？
“实词”补充：曹丕《典论·论文》：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。经是“治理”。穷则独善其身，达则兼济天下。济是“帮助”。
“注释”补充：《论语》中的“论”读lún，是“按照次序编辑、编纂”的意思，《论语》是语录体；柏拉图的《理想国》是对话体。为什么东西方的先贤不约而同地采取对话的方式去表达思想？感兴趣的同学可以课下做个探讨。
（二）学生朗读
请其他同学认真听，注意该生朗读得是否正确，断句是否准确。
投影以下几个句子：1．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。2．丘也闻有国有家者。3．而谋动干戈于邦内。
（三）学生朗读课文，分三个小组交流每个小节的文言现象、句式。（略）
（四）师生交流（投影）
1．实词：
2．句式：
在对文本进行了梳理的基础上对文章再作深入研读。
（五）文本研习
1．根据文中三次对话，分析：针对“季氏将伐颛臾”这一事件，冉有、季路有着怎样的心理？孔子有怎样的态度？孔子的理由是什么？
明确：
第一次对话：冉有、季路心理：“季氏将有事于颛臾”。说“有事”而不说“伐”？说明他既不敢不言又不愿明言，不言老师会责骂，明言老师亦会指责，所以有意“含混其词、轻描淡写”，闪烁其词，企图蒙混过关。体现孔子态度的一个字是“过”，即“反对”。孔子的理由：夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？从历史、地理、政治地位三个方面论证征伐是“师出无名”是无理。孔子认为“天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出”，季氏征伐颛臾更是“无礼”，不符合封建礼仪。
第二次对话：冉有、季路心理：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”。推卸责任、自我辩解。孔子的态度：“过”。孔子的理由：“陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”反对“尸位素餐”，这是失职！
第三次对话：冉有、季路心理：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”体现了两人内心的真实意图，征伐颛臾。体现孔子的态度：疾，憎恨、厌恶。孔子的理由：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。批评学生为人要坦荡真诚，指责两人“欲盖弥彰”，这是失德。
2．孔子运用了哪些方法说理的？
明确：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”（比喻），“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”（类比），“均无贫，和无寡，安无倾”（排比），“周任有言曰：陈力就列，不能者止”（引用），“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”（举例），“夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之”（假设），“远人不服，而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内。”（对比）本文运用了多种论证手法，有针对性并且艺术地阐述自已的观点，使论说充满理性的穿透力与感染力。
3．请几位同学分角色揣摩人物心理与态度并进行朗读，其他同学思考：文中的孔子是一位怎样的老师？
明确：两个“过”字体现孔子“严肃可畏”；“疾”体现了孔子“真诚坦荡”；“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”体现孔子“能透过现象看本质，充满智慧”。
最能体现本文中孔子鲜明的性格特征的是他的“严肃可畏”。用我们今天的话来说就是：夫子很生气，后果很严重。
那么生活、教学中的孔子是否一直是这样的“严厉”的形象？
补充《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文字：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾点用诗情画意的语言勾勒了心目中的理想生活、生命情趣。夫子是喟然叹曰：“吾与点也。”他很是欣赏学生，很是温柔、可亲，甚至是可爱的。他也主张“温良恭俭让”，今天的夫子为什么发这么大的火？
4．事件背景：春秋末期，政治权力下移，多数邦国内出现了政在大夫的局面。鲁国“三桓”——孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三家瓜分了鲁国的公室、进一步排挤鲁国国君。他们专权行事，僭越礼制，如季孙氏祭祖竟用了天子礼仪——八佾之舞。孔子对此批评道：“八佾之舞于庭；是可忍，孰不可忍。”（《论语·八佾》）
明确：因为“征伐”违反了孔子的核心政治主张：仁政。面对礼崩乐坏，孔子在大是大非、原则问题上绝不妥协、退让。孔子不是仅仅一批了之，还提出了自已的政治主张：均无贫，和无寡，安无倾。
（六）拓展延伸
你怎么看待孔子“均无贫，和无寡，安无倾”的政治主张？
明确：孔子的“均无贫，和无寡，安无倾”的政治主张的实质是“平均主义”，从根本上来说，它不适宜生产力低下的社会现状，在结合现实方面有明显不足，可操作性不强！同时，我们也能感受到孔子作为政治家的善良、正直与政治的担当，我们也能感受到他的深深忧虑与人文情怀！
（七）课堂小结
学习这篇文章，感受到了孔子的经世济民思想，我们学习了孔子的辩论艺术，希望我们仔细体会、学会借鉴，让我们的说理充满理性。做到“以德服人、以理服人、以情动人”。最后，让我们在欣赏孔府大门的楹联（与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家）中结束本文的学习。
（八）板书设计
★作者单位：江苏省金湖中学。