宋伟
技术思想在不同的历史阶段，具有不同的表现形式，各个时代的技术思想都具有鲜明的时代特征，从历史发展的角度看，它们之间存在着内在的逻辑线索，技术思想的基础是创造性、科学性、社会性的有机统一，但在不同的历史时期，这三者在技术思想中所起的作用并不完全相同。
创造性在技术思想基础中占主导地位时期。文艺复兴以前的技术思想大多是这样，它较少受到科学理论的限制，人类对自然界的想象、模仿、类比及由此引发的强烈好奇心在技术活动中打下了深深的烙印，人们除了创造出简单实用的工具外，还创造出各种奇妙精巧的技术装置，甚至达·芬奇这样的伟人，也设计了多种飞行器，尽管后来的科学证明这些机器是不可能上天的。人们在没有理论力学、化学、生物学的条件下，天才地发明了钟表、水车、眼镜、制酒、制皂、印染等技术物品或工艺，对此除了归结为创造性和经验（同样是创造性的历史积淀）外，还能找出其他原因吗？反而是这些创造性导致了近代科学的萌生，如惠更斯、伽利略的钟摆和哈里逊的时计，成为近代机械的原型，促进了机械学的发展。
科学性占主导地位时期。文艺复兴运动以后，科学战胜了宗教成为人们新的精神支柱，也成了主宰技术思想的决定因素，技术的创造性被淹没在科学的创造性之中，大量的技术只是科学的合理延伸和具体应用，技术思想与科学思想相比显得暗淡无光以至于好像是不存在了，或者只是残存在个别人的脑海里。科学、技术越来越溶为一体，技术丧失了个性，而科学得到了加强。从那时至今，任何一项重大的技术发明都几乎能找到科学的影响，从原子武器、数控机床、机器人到钮扣电池等无一不如此，技术思维在开动之前首先就要衡量一下它是否与科学思想相符，技术成了科学的“奴婢”。然而，确凿的规律是：科学思想不能代替技术思想，即使在科学高度发达的今天，科学仍包括不了整个技术。相同的原料、同一座高炉、一样的操作程序，但就得不到同等质量的钢；这是经验、是技能、是偶然性、是多因素决定论、是灵感，总之这就是技术的本性，也是技术思想的精髓。
技术思想的基础之一——社会性一直起着作用，但它在不同的时期表现形式不同。第一次工业革命以前，社会性体现出技术的实用、有效、直接；工业革命时期带来了“极限”的技术思想，从威尔金森什么都要用铁制造（从倚子直到棺材）到随后人们追求速度越来越快，体积越来越大，不断建立又随之打破一个又一个技术上的记录，社会性逐渐变成人类意志和时代精神的体现，实用价值退居次要地位。20世纪30年代以来，对科学技术的批判、反思使得人们趋向于从总体效应的角度进行技术的社会评价，不仅考察技术的有利、积极因素，也注重考察技术的不利、消极一面；从“实用”到“极限”再到“全面”，是技术思想的社会性因素变化的大致脉络。
——摘自《科学技术与辩证法》（太原），1991. 3.18～34