李婷婷
教育期刊网 http://www.jyqkw.com
关键词 特纳说：“现代自我的出现是与消费主义的发展紧密联系的，现代的自我意识与无限制的对于快乐之物（食物、符号以及消费品）的个人消费观念紧密联系”。消费是这个时代大众自我认证的核心，“我消费故我在”而不是“我思故我在”。本文以跑步指南2014 年9 月1日到10 月1 日发布的微博为例，谈谈消费时代，现代人在身体消费中的新禁欲主义。
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关键词 身体消费 禁欲主义 快乐主义
一、身体：从自然属性到快乐源头的嬗变
1、传统思想之中的身体
在古代乃至现代社会有很多人都这样认为：我们的身体是先天的，是我们父母赋予我们的，身体是生理的、物质的，是不可改变的。我们的身体是人的自然属性的表现；与之相对的概念当然就是人们普遍都认同的文化、灵魂以及理性。显然，在传统语境中，身体是无法改变的。西方对于身体的说法要追溯到古希腊，古希腊把人的身体做二元分割，认为人的身体是肉体和灵魂的结合。在尼采之前，对于身体的说法是重心轻身的，人们普遍认为：灵魂至上，永世不灭。灵魂要摆脱肉体的羁绊与束缚。
2、消费时代的身体
特纳说：“现代自我的出现是与消费主义的发展紧密联系的，现代的自我意识与无限制的对于快乐之物（食物、符号以及消费品）的个人消费观念紧密联系。消费是这个时代大众自我认证的核心，“我消费故我在”而不是“我思故我在”。消费时代，身体是自我认同的核心，身体在“看”与“被看”中不断重塑、包装、美化，这一切当然离不开现代科技的发展。身体可以不再是自然生成的了，而是可以改造和重塑的了，越来越多的人追求标准的身体。身体的观赏价值和审美价值受到了重视。
消费时代的身体已然变成了与社会、经济、文化有紧密联系的存在了。消费时代削弱了传统意识形态教条对身体的界定、控制以及规训的权威性，人们的身体变得愈加自由。
3、禁欲主义与快乐主义的并存
身体消费的最终目的是快乐，然而身体却成为了现代人快乐与痛苦的根源。因为只有达到社会人普遍认同的标准身体我们才能在“看”与“被看”的时代获得存在感与满足感。比如，人们为了自己臃肿的身形而忧心忡忡，为了自己苗条的身材而信心十足。那些在标准身形以外的人们，为了获得自我和他人的认同，必然会紧随时代的脚步，踏上漫漫的健身塑形之路。美化身体、开发身体、管理身体最后再享受身体，这无非就是要采取一些精细而又严格的对身体压抑和控制的措施以换取快乐，体现的是禁欲主义与快乐主义的结合。当然在身体消费的过程中的禁欲措施与传统的禁欲措施最相似的一点就是对于食欲的节制，前者抑食欲以求快乐后者抑食欲以求超拔。
二、运动与节食：消费时代对身体的再造
1、最佳身体再造策略在媒介上的呈现
运动是手段，获得好的身材是目的。但要获得好的身材仅仅通过运动是不够的，节制食物的摄入是达到运动效果的必然选择。否则，运动消耗了热量，使食欲大增，不加节制的饮食就会补充或是增加热量。只有对食欲进行抑制才能保证运动的效果，这种对身体食欲的抑制与传统禁欲主义中的禁食欲一样都要发挥意志的作用。在跑步这项健身运动中，禁食欲的程度和倾向性是怎样的？下面就通过对跑步指南发布的新浪微博来分析。
（1）媒介呈现：运动加节食才能造就完美身体
跑步指南在2014 年9 月1 日至10 月1日期间共发布了1087 条微博，其中与饮食有关的微博共54 条。经过归纳和总结，这54 条微博主要可以分为三种类型：
第一种，陈述性的建议。运动中应该吃什么，怎样吃，何时吃。这类微博占了很大的比重，共有42 条，约占总数的77.8%。
第二种，典型案例。真人真事，配以运动节食前后的对比照，这类微博共6 条，约占总数的11.1%。
第三种运动中禁忌食物。共有6 条相关的微博，都是说明高热量食物会减小运动效果。
下面从跑步指南中筛选出三条具有代表性的微博来呈现跑步指南这一运动微博对于运动与控制饮食的看法。
第一条，跑步指南于2014 年9 月18日发布的一条微博是哈普施耐德的一段话：40 岁的时候，我发誓，除非每天跑步至少6 公里，否则我绝不碰自己最爱吃的冰淇淋。如今，13 年过去了，我一直遵守誓言：除非跑完6 公里，否则绝不吃冰淇淋。多年来，我一直在坚持跑步。
这段话，看似是哈普施耐德超乎寻常人的意志力的表现，但细细品读我们能够对这个文本做出这样的诠释：哈普施耐德对冰淇淋是充满欲望的，这种欲望是最原始的食欲，跑步是哈普施耐德对身体的塑造方式，二者本来是不矛盾的，但在哈普施耐德看来，如果缺少了后者那么前者就必须被抑制。要运动，要设法抵制食物的诱惑，这都是对个人意志的超强要求。这条微博的转发量达到了825 条，评论数达160，被赞310 次，在跑步指南所发布的微博中这是一条受到关注度颇高的微博，这样的关注度能够从一些侧面告诉我们很多人对这种偏执的对身体的要求的做法是不排斥，甚至是颂扬的。
第二条，跑步指南2014 年10 月1 日发布的微博更是鲜明的呈现了对运动与节食的看法：【什么是最有效的减重方式？】在减重成功的人中，10%单靠节食，1%单靠锻炼，89%靠节食+锻炼，改变生活方式是减重的关键。
我们暂且不论跑步指南所说的最有效的减重方式是否是科学的，单从这一微博的内容来看，我们可以明显的得出，节食是获得减重目的的关键，不进行对食欲的抑制，一切减重的说法都是枉然。这条微博被转发278 次，评论了35 次，被赞228次。从被赞的次数我们受到了很多的支持，人们并没有觉得有什么不对，节食在减重中的重要性是不容忽略的，它是减重是否成功的关键。
第三条，跑步指南2014 年9 月10 日发布的微博呈现的是节食的主体的非意志力控制的探索：【减肥佳品，恐怖便当】据韩国《亚洲经济》报道，最近，恐怖便当成为了韩国网友们争相热议的话题，不少有关恐怖便当的图片令人看后食欲全无。从公开的图片可以看出，恐怖便当中的僵尸栩栩如生。僵尸的脸部主要是米饭，红色的“鲜血”则为番茄酱或辣酱。舌头的材料是火腿，头发则使用佃煮海带。
这条微博十分形象的体现了节食已经成为了很多人追求完美身材的必选途径了。有人甚至已经看到了抑制食欲的方式成为了商机，开始进行各种各样的对于抑制食欲的方法的探索和创新了。
（2）身体是可再造的，欲望是可抑制的
跑步指南2014 年9 月1 号至10 月1号发布的关于运动中饮食建议和要求的微博，呈现出了一个显而易见的事实：身体的再造是对意志的考验，仅仅加强对身体的锻炼是远远不够的，运动与节食结合的策略才是有效而快捷的方式。身体是意志的表象，是人的生命意志的表现,而生命意志则体现为难以满足的欲望。在追求理想身材的人看来，意志力是可以拿来提升自我评价的筹码，坚持运动坚持吃热量低的食物就能体现出自我意志的强大，最后通过身材的改变完全的展现出来，获得自我和他人的认同。认同的结果就是：身体是可再造的，欲望是可抑制的。
2、禁欲：身体再造的“隐形衣”
（1）无所不在的禁欲主义
福柯曾经这样描述我们的身体这种自然属性的东西，他把身体这个概念更多的放在了社会的语境中，他认为，社会文化力量争夺着每个人的身体，身体在社会文化的力量中不断地被塑造和赋予社会性的意义，身体不仅仅是自然实体。身体是社会性的身体，身体是社会建构的一部分。显然我们的身体是能够被塑造的，于是我们的社会中就不断地出现这样的名词即所谓的“身体规划”。身体是能够按照人的意志加以塑造的东西，这种对于身体的规划导致了“ 精心计划的快乐主义（calculating hedonism)”,你要享受理想身体带来的种种好处，就必须按照消费文化中的“理想身体”的标准严格甚至残酷地规划与控制身体，这是一种享乐主义与禁欲主义的奇特结合。传统社会的对于身体欲望的控制并没有随着身体观念的变化而完全的消失，身体消费中的禁欲主义仍然存在。在身体再造过程中，它似乎看不见，摸不着，但事实上它是却无处不在的。
（2）身体消费中的饮食管理
对饮食的管理与西方的肉体神学有很大的关联，对饮食的控制其实是对欲望产生的控制，但在消费主义的现代形式下，控制的最终目的是为了更好的刺激和保留我们其它方面的欲望。例如，前面跑步指南的关于运动中饮食的要求就是一种从控制欲望到追求欲望的过程。饮食的目的虽然是在变化着，但是控制依然是存在的甚至是更加的残酷。身体消费文化笼罩下的人们一方面将身体的享乐作为自己人生的最高的追求，一方面又在严格的控制自己身体的方方面面，各种针对身体再造的方法冲击着每个人对于身体的传统看法。
身体消费中，身体是一种有意识、有目的的规划与工程。身体可以再造，再造是为了享受，为了享受，我们仍在压抑我们的身体，身体被解放了也在被压制着，身体在矛盾中体现着快乐主义与禁欲主义的结合。身体被不断赋予新的意义，我们借助各种方式改变、美化、重塑它，我们已经无法弄清楚是什么构成了我们的身体，身体的本质是什么，什么对它来说是自然的，在这个身体消费的时代，在这个缺乏稳定性的时代，我们的身体意识已经越来越模糊。
结语
在消费社会中，大众传播媒介是人们迷恋身体的主要唆使者。例如，跑步指南的微博就在传播一种达“理想身材”的方式。很多人都在遵循着这种类似的方式，严格的饮食加以持久的锻炼。这种近乎对身体进行虐待的方式，即将人的生存本能—对食物的需求残忍的压制在传统社会里是一种抵制肉体诱惑的方式。消费社会对身体的再造体现了对人的本能需求的抑制，这也是一种禁欲，但这种禁欲的目的却是为了顺应身体被消费的欲望，身体在禁欲与顺欲之中。身体消费是禁欲主义与快乐主义的结合，身体消费中的禁欲主义是一种新的禁欲主义。
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参考文献
①陶东风，《镜城突围：消费时代的视觉文化与身体焦虑》[J]《. 美苑》，2004（5）
② Bryan S.Turner:《躯体与社会（导言）》，Sage Publication，1996
③齐林华，《中国古代文化中的身体观念及其发展》[D].湖南大学，2013
④ Chris Shining.Introduction to TheBody and Social Theory[M].London:SagePublications,1933
⑤汪民安：《身体的文化政治》[M].河南人民出版社,2004
（作者单位：安徽大学）
责编：周蕾